家庭系统排列入门

    ——如何释放家庭爱的力量

    [德]波图·乌沙莫(Bertold Ulsamer) 著

    化学工业出版社图书在版编目(CIP)数据

    家庭系统排列入门——如何释放家庭爱的力量[德]乌沙莫(Ulsamer,B.)著；郑立峰译，—北京：化学工业出版社，2009.3

    书名原文：The Healing Power of the Past

    ISBN 978-7-122-04670-3

    Ⅰ.家… Ⅱ.①乌…②郑… Ⅲ.心理学-心理治疗 Ⅳ.B849

    中国版本图书馆CIP数据核字(2009)第008823号

    The Healing Power of the Past, by Bertold Ulsamer, Ph.D.

    ISBN 9781887424998

    Copyright ? 2005 by Bertold Ulsamer. All rights reserved.

    Authorized translation from the English language edition

    published by Underwood Books.

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    印 刷：北京云浩印刷有限责任公司

    720mm×1000mm 116 印张15 字数162千字 2009年5月北京第1版第1次印

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    版权所有 违者必究海灵格的恭贺信

    尊敬的波图：

    您的书是家庭系统排列最早出版、最详细解释的入门书之一。叙述清晰，附加

    很多具体案例，描述了问题的关键背景。同时，最重要的是，指出了解决问题的持

    久办法。

    这也就是为什么这本书在世界很多国家，用不同语言出版，都有很好的影响。

    我非常高兴此书能以中文出版。我相信，也确信本书在中文世界也会是读者们很好

    的阅读伴侣。

    您的朋友

    伯特·海灵格译者序

    家庭系统排列是过去十几年在欧洲发展得最快的心理治疗方法。创始人伯特·海

    灵格先生(Bert Hellinger)自2002年至2004年间在中国台湾、中国香港和中国

    大陆等地主持过数场示范工作坊，引发了一阵家庭系统排列的热潮，很多人开始了

    解或学习系统排列，这其中包括心理学专业人士、培训导师、管理咨询师，以及很

    多普通公众。

    参加过系统排列工作坊的人士，很多都会被个案现场效果所震撼，同时也可能

    对这门学问产生了很多疑问，甚至误解。现在中国香港地区及中国大陆介绍家庭系

    统排列的著作只有两本：《谁在我家》和《爱的序位》。《谁在我家》偏重于理

    论，《爱的序位》主要是个案辑录。香港有另外一本书：《一切如是》，是海灵格

    的访谈录。老实说，几本书都不容易理解。原因是，海灵格的家庭系统排列不是单

    一的学问，其至少综合了以下四方面的内容。

    1.现今世界上流行的大部分心理治疗方法，包括精神分析

    (Psychoanalysis)、原始情感治疗(Primal Therapy)、交互分析

    (Transaction Analysis)、萨提亚家庭治疗(Satir Family

    Reconstruction)、身心语言程序学(Neuro Linguistic Programming)、艾

    瑞克森催眠治疗(Ericksonian Hypnotherapy)、拥抱治疗(Holding

    Therapy)、激将治疗(Provocative Therapy)、身体治疗(Physical

    Therapy)、创伤治疗(Trauma Therapy)等。

    2.海灵格本来是神父，有深厚的神学背景，也熟悉哲学中的现象学。事实上，家庭系统排列的其中一个起源，是针对西方人所说的“良知”(conscience)概念

    的深度反省而来的。

    3.通过处理真实个案，从实践中总结出来的经验和法则。也就是说，没有在现场观察或参与过系统排列个案的话，很难理解系统排列中的信息真正意味着什么。

    4.家庭系统排列的现象跟一些新的科学理论有密切的关系，例如生物形态场理

    论(Morphic Field)、量子纠缠现象(Quantum Entanglement)、镜子神经元

    (Mirror Neurons)、表遗传学(Epigenetics)、心理宗谱学(Psycho-

    Genealogy)等。

    另外，系统排列的处理对象是人的潜意识和集体无意识，与我们日常所理解的

    东西大不一样。同时，系统排列应用范围和层面非常宽广，可涉及到两性关系、亲

    子关系、组织系统、民族或国家之间的关系、文化和传统的影响，以及自己的心灵

    成长、情绪感受模式、行为态度甚至身体健康等。随便一项，都够让我们花不少时

    间深入学习和消化。再加上海灵格使用的语言非常古老，欧洲有些评论说这些语言

    和概念都已经是老古董了，所以的确令人难以理解。

    翻译本书的目的

    我从2000年开始接触系统排列，花了五年时间消化《谁在我家》的英文版

    (Love's Hidden Symmetry)，阅读了很多背景资料，学习相关的知识，连续五

    年每年前往德国一次，接受包括海灵格在内的超过10位以上系统排列领域的顶尖导

    师逾600小时的训练，在香港地区主办系统排列工作坊，引进海灵格和其他顶级导师

    的工作坊，担任现场翻译，亲身与他们交流。

    近年来，在中国香港、台湾地区和中国大陆，我自己也作为系统排列导师主持

    过不少系统排列工作坊，仅是2007年就处理了超过500个案例。通过这样的系统学

    习和实践，我相信自己已经逐渐把握到系统排列的原意和精髓。

    乌沙莫博士(Dr. Bertold Ulsamer)的这本著作在德国热销15万余册，被认

    为是家庭系统排列最佳的入门书，特点是浅白易懂，对系统排列的原理、应用和背

    景都有清晰的阐述，特别适合初学者。更为难得的是，在中文版中，作者根据自己

    在中国的工作经验，就中国的家庭系统专门写了一章，使中国读者读来更加有亲切

    感。所以，我把这本书翻译成中文，希望推动家庭系统排列的普及，去除它的神秘

    色彩，使大众了解系统排列的本来面目和内在精神。

    家庭系统排列简介

    海灵格有一个很深的洞见：“爱跟秩序的冲突是所有悲剧的开始和终结。”这

    句话总结了家庭系统排列的核心，就是“爱”的研究。

    在研究家庭问题超过50年后，海灵格发现，发生在人身上种种的问题，例如焦

    虑、抑郁、愤怒、罪疚感、孤独感、酗酒、吸毒、病态赌博、犯罪、自杀、青少年

    问题行为、伴侣关系紧张、亲子关系不和，甚至身体疾病等的背后，其中一个重要

    的原因，是我们很多人承接了家庭中上一代或前几代的“问题模式”、遭遇或命

    运，在现在的生活中表现出来，用共同受苦、共同负罪的方式，暗地里表达对家庭

    的忠诚。这些是爱的表现，同时是“盲目的爱”。盲目的爱，或称“隐藏的忠

    诚”，令我们不断复制家族中先人的问题模式，被过去所“纠缠”，令自己无法把

    握当下，快乐地生活。

    家庭系统排列的工作重点，是将这些问题背后“盲目的爱”呈现，然后打破这

    些潜意识中自动化的“纠缠”模式，转化成“觉悟的爱”，建设性地创造属于自己

    的生命。

    通过观察，海灵格还发现了家庭中的一些自然法则。不管我们意识上是否知

    道，这些法则仍然客观地影响我们，他称之为“爱的秩序”。“爱的秩序”有三大

    动力：整体性(联结)、平衡、次序。对于这些概念本书会有详解，在此不赘述。

    “盲目的爱”与“爱的秩序”相冲突，破坏了“爱的秩序”，造成家庭系统的

    问题，统称为“纠缠”，表现为种种个人及社会问题，可以影响好几代人。

    顺应“爱的秩序”，就是“觉悟的爱”，可以化解过去的影响，使我们得到生

    命的力量，改善人际关系，重拾内心的平静。

    中国文化中最能与爱的秩序相对应的是伦理秩序，当然不是那种僵化的、窒息

    人性的“吃人的礼教”，而是发自心灵的自然秩序。用另一种方式说，家庭系统排列是在研究伦理关系对心灵及心理活动、行为表现的影响，还有伦理秩序被破坏后

    的社会后果，同时，可能更重要的是如何改变。

    海灵格第一次来中国时，曾经提到当他在飞机上开始读《论语》时，发现很有

    共鸣，他自己说过的话，孔子在两千年前已经说过。但是，他发现了一种方法，令

    这些秩序能活生生地呈现在我们眼前，这就是系统排列的方法。本书对这种方法进

    行了详细描述。

    在这里，为了方便读者记忆系统排列的重点，我用几句口诀概括海灵格的学

    问：

    一个深层洞见：人的问题和解决方法都是源于“爱”。

    两种表达方式：盲目和觉悟。盲目成纠缠，觉悟能化解。

    三个爱的秩序：整体、平衡、次序。“顺之则昌，逆之则亡”。

    家庭系统排列只是一种方法，海灵格通过它发现的这些洞见，却有恒久的价值

    和意义。读者并不一定有机会或意愿去体验家庭系统排列工作坊，但是如果能深入

    了解和体会这三句口诀的内涵，知道在不同情况下的变化，例如，夫妻和亲子之间

    的爱的秩序是不一样的，我相信对您的人生已经有很大的帮助。

    如何阅读本书

    第一章到第三章简述了家庭系统排列的方法，两性及亲子关系的各种重要模

    式，这些都是家庭系统排列的基础。适合所有人阅读，对于想为自己的问题寻找答

    案的读者，会有很大启发。

    第四章是作者在中国的经验总结，对中国的家庭问题提出了自己新颖的见解，很有参考价值。同时请注意，作者对于中国近代的历史事实如何影响家庭，了解得

    并不全面，作为西方人这是难免的。例如，作者发现在中国一般只有女儿跟妈妈的

    关系不好，他认为这可能源于中国传统思想的影响，且同样的现象不会发生在儿子

    和妈妈之间。我自己的经验并不是这样，请读者运用自己的经验和判断去核实。第五章讲解了系统排列的运作原理，系统排列能做些什么，不能做些什么。同

    时介绍了很多相关的科学研究和理论。

    第六章是为准备成为家庭系统排列导师的人士而写的，里面介绍了很多实用的

    治疗技巧和原则。

    第七章介绍了系统排列各种可能性的用途，例如，学校、监狱、教改所、国家

    及民族冲突和解等。

    第八章是介绍系统排列的背景和争论。

    第九章列举了一连串的问题，您可以用来调查自己的家庭背景，看看是否有潜

    在的家庭系统问题。

    最后，请读者注意几件重要的事情。第一，家庭系统排列是以系统的动力能否

    影响到个人来定义“家庭系统”这一概念的，包括有血缘关系的亲人和其他重要的

    没有血缘关系的人，跟我们通常的理解不一样。第二，区分了原生家庭和现有家

    庭。原生家庭是一个人出生的家庭，属于旧系统；现有家庭是指和配偶建立的家

    庭，属于新系统。第三，家庭系统排列不是主张“系统决定论”——即一个人的父

    母或其他先人的命运或遭遇怎么样，那么他也一定会因此而怎么样。系统问题会复

    制，也会影响后来的人，这是肯定的，但改变的责任在于谁？就是自己!同时不是

    改变过去，而是改变未来。

    郑立峰

    香港系统排列培训中心

    2009年4月写于香港目 录

    CONTENTS

    译者序

    第一章 家庭系统排列的基本要素

    家庭系统排列实际运用概述

    家庭历史

    原生家庭系统

    第二章 发现原生家庭的联结

    与家庭的联结

    早年去世

    承接过来的感觉

    罪行和罪疚感

    特殊的命运

    孩子对父母始终是忠诚的

    亲子关系中断

    连结的现象

    第三章 爱、伴侣关系和孩子爱与秩序是相互矛盾的吗？

    关系中的男性与女性

    如何做父母

    作为伴侣和作为父母的秩序：哪一个优先？

    没有孩子

    跟前度伴侣的连结

    堕胎

    控制与关系的本质是相冲突的

    第四章 中国的家庭系统动力

    2007年上海中德心理治疗大会的回顾

    堕胎的效应

    妈妈跟女儿之间困难的关系

    妈妈跟儿子，爸爸跟女儿

    历史的创伤

    最后的结论

    第五章 理解系统排列是如何运作的

    识知场

    代表们的角色

    语言的运用爱与傲慢

    第六章 运用系统排列作为心理治疗的方法

    家庭系统排列的效果

    治疗师的角色

    治疗，还是帮助生命

    家庭系统排列是不是一生一次的大事呢

    家庭系统排列有没有危险性

    一对一的系统排列个案是怎样的

    在个案中排列情感、人格和物质

    系统排列作为生命训练

    第七章 家庭系统排列可能的各种用途

    家庭系统排列与犯罪者

    男人与女人

    纳粹德国之下的德国传统：祖国的概念

    国家之间的异同

    家庭系统排列与道德

    第八章 家庭系统排列背后的争论

    批评与反对

    家庭系统排列参加者的个人体验第九章 我自己可以做什么呢？家庭历史调查

    译后记

    海灵格系统排列技巧上的三个发展阶段

    如何学习系统排列

    系统排列的最新发展

    海灵格的个人发展

    系统排列其他的重要发展

    系统排列在世界上的接受程度第一章 家庭系统排列的基本要素

    家庭系统排列，是把家庭里隐藏的紧张情绪、冲突和重要的关系影响呈现出

    来。系统排列导师针对这些动力顺势而为，常常找到解决方法。不论是形式、过

    程、效果各方面，家庭系统排列都有令人出乎意料的表现。

    本章介绍家庭系统排列最基本、最重要的几个方面，以后的章节中会详细讲解

    家庭系统排列，希望对于这方面没有任何认识的人士，都可以把握要点。

    把家庭“排列”，不是一个新技巧，但伯特·海灵格(Bert Hellinger)把这

    种治疗方法发展到一个新境界。他的方法是把家庭成员排列出来，利用陌生人做家

    人的代表，站立在一个空间内，呈现家庭成员之间关系的景象(代表的相对位置、面向、距离等，可称为心理空间，反映了家庭成员之间的真实关系。比如说：两夫

    妻并肩站立，反映两人的关系比较好。如果两人背对背站立，我们可以推测，两人

    的关系并不理想)，使隐藏的关系变得明显清晰。凭丰富的经验，可以洞悉跨越几

    代人的家庭关系、以前未知的联系。家庭系统排列可以说是一本活生生的家庭族

    谱。家庭系统排列实际运用概述

    家庭系统排列最好以工作坊的形式进行，也可以在一对一的访谈中运用，但在

    工作坊中，可以使用代表，因为这样一来可以呈现家庭更加完整的印象。在工作坊

    中，参加者同时可以看自己和其他家庭的情况。用这种方式工作，参加者的家庭成

    员不需要出席。但是，兄弟姐妹、伴侣或父母子女一起参与，对每个人来说都可能

    成为一次特别的经历。

    希望排列自己家庭的参加者必须有一个“处理事项”，也就是说有一个具体问

    题要处理。例如，可能一个成人的女儿对妈妈经常感觉到愤怒，而没有任何具体的

    原因。在家庭系统排列中，她寻找自己愤怒的原因，希望通过系统排列的工作，她

    的愤怒可以转移、减少，甚至完全消解。

    开始时，治疗师或导师(这两个名词从这里开始会交互使用)会询问当事人的

    家庭过去两代中发生的重要事件。治疗师不会去追问那些超出现有问题和家庭历史

    中重要事件以外的问题。之后，当事人在参加者之中挑选几个人代表自己家庭中一

    些在世或已去世的成员，例如，自己、父母、兄弟姐妹、祖父祖母、叔姨或重要的

    其他人(由导师根据与问题的相关性决定)。一般来说，由男性代表男性成员，女

    性代表女性成员。如果情况不许可，也可以用异性代表。

    现在可以进行排列，场地可以是在小组参加者围圈的中间、舞台上或房间的前

    沿部分。当事人凭自己的直觉，自发性地把代表们排列在相对的位置上(反映了他

    们之间的关系)，面向不同的方向，直到把每个成员都排列完毕。当事人心平气和

    地排列代表，不加意见或解释。在这开始的过程中，对于当事人非常重要的原则

    是“觉察”自己内心的感受，根据当下那一刻的感受来排列代表，不加思考，因为

    这样对整个过程意义重大。

    当案主把与问题有关的家人都排列出来后，让他选择可以观察清楚各代表的位

    置坐下。然后，系统排列的过程就开始了。虽然案主在接下来整个过程中可能只是

    个观察者，但他打开自己的心窗，让治疗师和代表们的行动和言语去触动自己的内

    心。然后，令人感到惊奇甚至神奇的现象就发生了：代表们似乎能够感应到这个家

    庭的成员的感受，了解到他们之间的关系。代表们自动地感受到相关的情绪。

    例如，身处在边缘位置上、背对其他成员的孩子或父母，可能会感觉到跟其他

    人没有什么联系和背负重担。虽然我们可以用对应当下处境的反应来解释，但在这

    些理性解释以外，代表们不约而同地体验到这个家庭过去和现在的很多感受、动力

    和联系，不通过这方法，不能够清楚、肉眼可见地显示出来。代表们经常会感受到

    一些新奇的生理感觉，例如，他们的膝盖可能会颤抖、可能会左右摇摆不定、肩膀

    可能会很紧张、胃部可能会抽筋，也可能对于其他代表感觉到被吸引或厌恶。他们

    能指出对谁感觉到愤怒，对谁想亲近多一些。系统排列中的角色呈现出独立的力量

    和身份，任何人在另一次排列中代表相同的家庭成员，自发性的反应都非常相似。

    代表甚至会采取某种身体姿势或重复一些真实的家庭成员经常讲的话语。

    系统排列的环节开始时，治疗师先问各代表在各自位置上的感觉。当父母与孩

    子之间的关系和感受表现清楚后，治疗师经常建议当事人把过去几代的家人排列出

    来，有时这些成员由治疗师自己加入。当那些去世已久、被遗忘、或对其所知甚少

    的家庭成员通过代表被表现在排列中的时候，经常有出乎意料的事情发生。

    例如，一个侄儿突然间可能神奇地被在战争年代死去的叔父所吸引。家庭系统

    排列用实例说明了一个现象，当事人内心感觉到(潜意识地)跟一位家庭成员或先

    人有联系，对生命经常有相似的感受，活出相似的命运。事实上，伯特·海灵格其中

    一个意义深远的发现，是孩子们用一生时间“承担”了以前家庭成员的感受和行为

    ——那些不属于他们自己的东西。伯特·海灵格把这种现象命名为“纠

    缠”(entanglement)。受影响的孩子们，甚至到成年之后，所产生的抑郁、内疚

    感、自杀的念头或其他心理症状，经常都可以追寻到关于跟某个家庭成员隐藏的联

    结。只要一个人没有认识到他被“纠缠”了，会经常误解自己的情绪感受和行为，同时被这些隐藏的联结所影响，甚至被控制。

    纠缠发生的原因之一是当某位家庭成员被赶出家门、被排斥或被遗忘，这位家

    庭成员就会被下一代、甚至跨代的某个成员所代表。例如，一位父亲的姐姐在她4岁

    时因交通意外身亡。姐姐的去世对双亲和兄弟姐妹的打击很大，每个成员的内心都

    很难过，所以几乎没有提起过她，就好像她被遗忘了。想要知道这位去世的姐姐对于其他在世的家庭成员的影响，只需要在一次家庭

    系统排列中选一位代表，作为那位姐姐。在系统排列过程中，已经去世的人(代

    表)好像跟在世的人一样理解和感受，在世与去世的人的代表，表现没有显著的区

    别。

    如果当事人跟去世的人有联结，他的代表会马上呈现出来。当去世的姐妹被排

    列出来，他可能会感觉到同情或不安，其他家庭的代表也可能会有不同的反应。随

    着不同家庭成员的代表被加入、解除或他们站的位置改变，各人的感受和身体感觉

    也会发生改变。一个可能会突然觉得恐惧，另一个可能觉得放松，诸如此类。通过

    观察这些反应，当事人可以决定他跟谁有联结，可能跟谁有纠缠，可能承受了谁的

    感受和负担。

    在家庭系统排列中与去世的成员接触，经常是迈向解决方法的重要一步。如果

    去世的成员被肯定，对于在世的人会表现得比较友善，与其他去世成员的关系也会

    改变。一位站在背景中，代表黑暗威胁力量的被遗忘的去世的家人，他或她现在成

    为在世的人力量和支持的来源。

    在排列中，代表们在治疗师的指引下与其他人接触。当事人排列出所有的代表

    后，治疗师就成为整个家庭系统排列的“导演”。

    治疗师先问代表们在他们各自的位置上有什么感觉和感知到什么，他经常建议

    他们重复一些简单的话语。有些是用来呈现关系上的紧张情绪，例如，“我对你很

    生气。”有些话语能缓和紧张情绪、修补损坏了的关系、促进双方和解。一句简单

    的“我尊重你”已经足够去帮助改变。

    只有当这些话语准确表达真实情况时，才能够缓和紧张关系。而代表们对于这

    些话语准确与否，所带来的情感变化，非常敏感。就算代表跟随治疗师的建议，对

    另外一个代表说出：“我尊重你”，然后再问他是否真心诚意地说这句话，他可能

    回答不是真心的。如果用鞠躬向另一位代表表示尊敬，常常只要观察他的面部表

    情、身体姿势，就可以看出是否发自内心。另一位代表也马上可以感受到这些话语

    是否准确和真心诚意，如果不是的话，会拒绝接受。适当话语的效果是立竿见影的，例如代表可能会马上深深地松了口气，明显放

    松，也可能会微笑或挺直身体。这些反应非常重要。随着治疗师的经验和敏感度提

    升，越来越能够随机应变制定出准确及适用的话语，减少矛盾。

    在系统排列中，代表站在可以映射与其他家庭成员之间关系的位置上，因此这

    对于他们的感受有很大的影响。当父母子女之间的距离很大、面对不同的方向时，显而易见家庭内很混乱，没有人在他们的位置上感觉良好。

    但当治疗师把他们“顺序”排好，每个家庭成员会感觉到他或她自己最好的位

    置。良好的“家庭秩序”模式，是父母和孩子们分别排成两排，面对面站立；爸爸

    和妈妈并肩站立，身子稍微内转，同时看到对方和孩子们，妈妈站在爸爸的左边。

    孩子们以顺时针方向，按照长幼次序站立，形成一个圆弧线，面对父母亲。

    尤其是当被排斥或被遗忘的家庭成员被赋予他们应有的位置的时候，对于整个

    家庭会有一个非常大的治疗效果，他们站的位置可能在父母的旁边或者后面，作为

    一般规则来说每个人都要能看清对方、被他人看见，同时每个成员都要被清晰地承

    认其应有的地位，同时属于这个家庭系统。

    在排列个案结束的时候，当事人会从他的家庭系统排列个案中去接过自己的位

    置，在我们的例子里，当事人对她的妈妈很愤怒，会取代她代表的位置，到那一刻

    之前，她只是从旁观察个案的进行，当她接过代表的位置之后，她可以有意识地去

    认识这个新的家庭秩序，同时把她跟自己原有家庭的概念结合在一起。

    一个家庭系列排列个案通常会在十五分钟到一个小时之内完成，虽然有时候也

    可能有长有短。我们的目标不是去发掘家庭里面的关系秘密，而是把最强烈的纠缠

    问题描绘出来，而当事人是在这个纠缠问题之中，耗尽了他的精力，家庭系统排列

    帮助把这些纠缠问题清晰地呈现。经常发生的是，当这些纠缠被认识到，而且被解

    除时，“良好的秩序”会呈现出来，在其中每个人都感觉良好。这样，排列个案自

    然地得到了问题的答案。

    但是如果在这个家庭里面有些具有爆炸性情绪的情况被呈现，导师可能要去终

    止这个排列，进一步工作的话反而使真正情况掩盖起来。有时候排列个案明显陷入困境，或者所有人的都已经精疲力竭的时候，导师就会终止个案。但是这些个案，依然可以引发一些改变，把当事人导向正确的方向、正面的影响。家庭历史

    家庭历史的事实，对于家庭系统排列是非常重要的。家庭系统排列需要事实作

    为基础，研究一个人的家庭，需要去问父母，我们的其他亲人，祖父母甚至我们的

    兄弟姐妹或者是表兄弟。了解重要的家庭事件，是在排列自己家庭之前适当的准备

    工作，这是因为在家庭里面所发生的重大事件有非常强的影响，而且是能够跨代呈

    现。这些重要的事实，可以包括下列的东西(1)：

    ·家里有没有人很早就去世？是在出生的时候、在战争之中或者因为自杀？

    ·家里有没有人曾经犯过罪？或者有其他的原因，在家庭里面他有一种非常强的

    内疚感？

    ·父母有没有前度的婚姻、订婚伴侣或者是其他爱情关系？

    ·有没有一些家庭成员有过很艰难的命运，令他们变成好像是局外人似的，例

    如，伤残、财政上有问题、移民、同性恋、非婚生育、严重疾病、没有结婚、坐

    牢，或者因为精神病被关进精神病院。

    ·有没有一些孩子跟他亲生父母的关系曾经被严重损害？例如，一个孩子被收

    养，被他的养父母带大；跟亲生父母在早年的时候、或者他们未出生的时候就已经

    分开？

    ·有没有一些人被强迫离开他的家园或者是祖国？

    ·有没有任何一个家庭成员是父母来自不同国家的？

    例如，家里可能有一个被遗忘的舅老爷，被安置在精神病院；或者一个姑妈可

    能是弱智或早死；祖父曾经酗酒或者输光了家产。这些会导致在家庭里面一个或者

    多个孩子的命运有一些特殊的意义。就算这些孩子从来都不知道他们的存在，或者

    不认识他们。当某些事件或者家庭成员被视之为家庭秘密的话，破坏性的效果就越

    大。因为过去的情况和事件对于孩子们有影响，家庭里面的孙子或者曾孙们，当他

    们完整地调查过他的历史的时候，这些事实就可以非常准确地被利用在家庭系统排

    列的个案当中，有时候父母亲可能会发现很难去告诉他们的儿女一些很尴尬的家庭

    事件。但似乎真实的情况是，如果一个人真真正正准备好去耹听一个家庭秘密的

    话，他经常会发现一些必要的资料。

    当代表们的行动表现出来这些家庭秘密，或者是这些很重要的未知事实被曝光

    的话，一个排列个案会很快就结束。此时，如果当事人能够去找到这些未知的信

    息，用这些新发现的信息跟着再做排列个案，就可以得出完整的结论。原生家庭系统

    借助家庭系统排列，可以有两个不同的方向去发掘一个家庭的问题——也就是

    过去跟现在。

    发掘过去的话，可以把他原生家庭系统排列出来，属于这个家庭的人包括兄弟

    姐妹、父母、祖父母，父母的兄弟姐妹、祖父母的兄弟姐妹等。

    自己“让位”而使到这个系统能够成立的那些人，同样属于这个系统。例如说

    那些不管是什么原因，已经离开，或者是让到其他人能够进入这个系统。当事人的

    曾祖父有位前妻早逝，他之后再婚，第二任妻子变成了当事人的曾祖母，在这个个

    案中，第一任妻子依然属于这个家庭系统，因为她的离开，所以产生了第二段婚

    姻，才有以后的了女，要不然的话这些人不可能存在。一位妈妈跟她的丈夫离婚，与另外一个男人结婚，这个男人是孩子们的爸爸，第一个丈夫仍然属于这个家庭系

    统。所有可能的成员都可以在排列之中被代表，治疗师衡量哪些人相关性最大，就

    从哪些人开始。

    一个人希望去探讨他现在生活的话，可以把他现在的家庭系统排列出来。这种

    情况下当事人被代表，同时包括丈夫或者妻子、其他爱情关系中的爱侣，还有孩子

    们；每个父母的所有前度的伴侣都属于这个系统，而且所有前度关系里面生下来的

    孩子也属于这系统；最后，所有被堕胎的孩子也属于这个系统。同样，治疗师决定

    从谁开始。要处理的问题是关键，这可以是一个问题、主题或者原因。这个人想去

    做一个排列的个案，不管是现有的或者是原生家庭系统，都取决于他们问题的本质

    是什么。

    有些问题直接跟原生家庭系统有关，而这意味着要把上一代或几代人都排列出

    来。例如说，我跟爸爸一向都有问题，或者说我跟姐姐关系非常紧张，或者说有人

    被一种感觉所折磨，但不知道它的来源。例如：“我总是感觉到有内疚感。”或

    者“我一向感觉到很悲哀、很抑郁。”或者“我这一生很孤独。”或者“我在生命

    中找不到位置，感觉不到自己是家庭的一分子。”当问题直接跟当事人自己的现实生活有关时，可以选择现有的系统。或者在过

    去的事件、亲密关系之中所经历到问题，例如：“自从上次分手后，亲密关系跟我

    无缘。”有时候一对夫妇带着问题来到工作坊：“我不知道我们应否分开或者继续

    在一起。”或者说：“我们的孩子在学校里很麻烦，因为他神经非常紧张和过度活

    跃。”

    最后，有些问题可能同时来自两个系统。有些影响是从原生家庭而来的，附加

    在当事人自己该负责的现实生活上。例如说：“我跟女人没什么缘分，没有一次能

    维持两三年以上。”如果男人跟女人的关系总是运气不佳的话，那么原因可能跟他

    的原生家庭系统有关。另一方面值得注意的是，如果一个男人已经超过40岁，他很

    可能在之前有过无数次的关系，一段新关系要成功的话，他必须要去处理他的过

    去，必须把他过去的“抽屉”清空。基本上可以肯定的是，他在前度关系之中扮演

    某些角色，对于这些关系的失败负部分责任，或者导致这些关系的破坏。一个人有

    必要去反思自己的经历，跟自己的过去和解。要不然的话，他带着过去未了之问

    题，下一段关系美满的机会会降低。

    最切身、也是最影响我们的是现状。时间上距离我们越近的事件，影响我们也

    越强烈，越久远的影响也愈来愈少。这样看来，兄弟姐妹的死亡，要比叔父、姑母

    的死亡，对我们来说影响更大。

    有时候审视过去，注意其他人的行为和责任——即自己的父母或者先人，对于

    我们会比较容易和安心。要呈现自己生命中的事件，可能会很不安或很痛苦，因为

    我们必须要去面对自己的行为，同时接受选择的结果。

    当涉及孩子时，应由现有的家庭入手。孩子们帮助父母去承受未解决的问题跟

    负担，若父母在家庭系统排列个案之中看见这种动力的话，通常发现有力量去面对

    过去，同时处理原生家庭的负担。

    有可能原生家庭系统，跟现有的家庭系统，会在家庭系统排列个案中重叠。例

    如，有些现在家庭系统会扩展，让他自己的父亲或母亲站在他背后。或者先排列当

    事人的原生家庭系统，最后的阶段，当事人的孩子才被加入。要得到家庭里面关系完整的画面，当事人可能要在不同的时间把两个系统都排

    列出来。两个排列个案之间相隔一段时间，是个不错的主意。这样有利于将新的信

    息和解决方法整合到当事人的生活之中。

    有些工作坊参加者，虽然可以非常清晰地描述事实，却依然无法讲清楚问题，在这些情况之下，最好是把这个个案推迟，当问题越清晰地被表达，也意味着这个

    问题越迫切，代表在排列个案之中的直接感觉就越清晰，不清不楚的问题会导致代

    表们的感觉也不清不楚。有严肃问题的当事人，而且用认真的心态去面对问题，那

    么就更能体验到系统排列呈现出来的力量。严肃的问题，通常是简单而具体的，可

    以被一句话概括。

    我曾经遇到一些当事人，他们参加过很多次工作坊，却依然会用非常含糊的字

    眼去诉说他们的问题，例如：“我总感觉到有阻碍，我想发挥我的创造力。”如果

    我让步，继续跟着这种定义非常含糊的问题去工作的话，对于当事人来说，结果总

    是令人失望的；最大的可能是毫无困难地达到“没有害处”的解决方法，其中父母

    跟孩子可能会非常快地找到一个良好的秩序，但当事人却感觉到很沮丧，他们可能

    会说：“我们家里有很多问题，关系非常紧张——这个排列帮不了我们。”

    另外，如果当事人在工作坊开始的时候，已经很焦虑，渴望尽快做完他们的个

    案，最好是让他们等待。这种渴望似乎影响了系统排列的节奏和深度，同时令当事

    人的真正问题模糊不清，参加者没有真的非常准确地知道他在排列之中想得到什

    么，或者怎么样的结果才对他有帮助。每个个案对于所有观看的人都有一定效果，可以帮助清晰自己问题的思路，找到解决方向。有时候，当事人的问题在工作坊的

    进程之中可能有改变，那就是说他在观察其他人的个案时，自己已经有所改变，而

    有些新的东西变成更加重要的问题。两三天后当事人会发现想处理的问题变得更加

    清晰，而且准备好充足的状态去做一个排列个案。

    另一方面，有些参加者可能感觉到做他们的个案还不是时候，那么他们可以作

    为代表体验，个案的结果也可能接近自己的情况；这样就算没有直接从自己的排列

    个案之中找到处理方法，也可能从他人的个案中，为他们自己的问题找到解决的办

    法。

    ————————————————————

    (1) 读者可能会不解：为何要了解的事实都是如此负面？由于这些负面事实相比起家族荣耀更为人所不

    齿，被深深地压抑下去，因而在问题处理时更应注意这部分事实。——编者注第二章 发现原生家庭的联结

    家庭是一个系统，有一些法则及原则在运作。每个家庭，都有非常强的内在联

    结；不管家庭成员表面表现如何，能否感觉到它的存在，都发挥很大的影响。孩子

    们从家里肩负了一些包袱和能量。

    本章描述家庭里面最重要的运作原则。这些法则如果没有被承认，可能造成家

    庭内的不愉快。但如果这些法则被肯定、被承认，就会产生强大的内在力量和内心

    的平静。通过系统排列，我们经常会得到一些解决方法，能够解决家庭内部持续不

    断的矛盾。与家庭的联结

    我们所有人都与我们的家庭都紧紧地联结在一起，不管是我们的父母、兄弟姐

    妹，或者是其他的先人。在表面上这不容易被看见、观察到，因为事情通常表现出

    来是非常不一样的。例如，就算一个人跟他的家庭分开，他(她)仍然会带着家庭

    的负担和能量(1)。那个人会持续被家庭里面的命运、家人的行为和他们的感受所影

    响。在我们的家庭里面，这些关联性和相似性是超越我们一般的想象的。

    个案：当卡门在7年前开始第一份工作的时候，她非常开心这份工作在

    距离自己的家三百英里以外的地方。这是因为她跟家人相处有问题，特别

    是跟妈妈之间。她打电话回家只是出于一种责任感，但是这些谈话并不十

    分愉快，似乎从她童年到现在都没有什么东西改变过。

    当卡门尝试告诉妈妈非常地想念她的时候，她的妈妈并没有理解她，而是变得非常生气。卡门圣诞节回家后的第一天，马上就开始吵架了。她

    总是非常生气地把车开回家。而在家里面，她唯一能够比较谈得来的，就

    是她的姐姐。

    表面上看，她的情况似乎确认了孩子跟他们的家庭不是很紧密地联系在一起。

    她不是离开了家庭，变得自由和独立了吗？卡门认为只有自己跟家人保持距离，才

    感到自己非常的自由。她甚至自己许诺，永远不会像妈妈一样。

    现在，越来越多像他们这样的孩子，认为跟家人(例如父母)分开，是独立和

    自主非常重要的一步。他们远离原生家庭，开始全新的生活，但是就算他们好像分

    开了，其实他们跟家人的联系也远不止是情感那么简单。

    家庭系统排列证明了，我们跟家庭成员，不管是在世或者去世的成员，都有非

    常紧密的联系，而且是生物式的联系，这是以前不知道的。我们经常假设，只有那

    些我们认识的家人、那些我们相处得很好或者关系很差的家人，才对我们有非常重

    要的影响。但是在这些显而易见的情况以外，还有一些无形的、无法解释的联系，把我们跟其他的家庭成员联结在一起，不管我们知道，还是我们从来没有听说过。他们其实都在用一种非常特别的方式，跟他们的兄弟姐妹、父母、叔叔或者是祖父

    祖母有一个非常深厚的联结。系统排列非常重要的发现，是伯特·海灵格所说：所有

    家庭成员，既是一个独立的个体，也是家庭的一部分，而每个排列个案都不断验

    证、确定了这些发现。海灵格的系统排列显示了家庭是一个系统，而且是一个能量

    场(field)，其中有些秩序在运作。虽然有时候有些例外，但总体来说，不断有一

    些重复的法则在这些家庭的能量场里发生作用。可以把一个家庭比喻成一个风铃，如果在风铃的一边有移动的话，其他各部分同样会做出相应的反应，而令这个风铃

    整体重新保持平衡。而在一个家庭里面，孩子们最易受这些补偿性反应的影响，他

    们很多时候潜意识地把系统里面的一些能量接收过来，尝试令这个系统重新维持平

    衡和秩序。

    在家庭之中被压抑的事情不会消失，而是会在系统之内漂浮，等待机会再出

    现。这些被压抑的包括没有被表达出来的感觉、内疚感或者是被排斥的家庭成员。

    新来的家庭成员——也就是孩子，会感觉到这些未被表达的能量接收了他们，同时

    用行为在他们的生活中表达出来。所以说孩子们跟他们的祖先是纠缠在一起的，他

    们把先人的行为、感觉和他们的命运当成是自己的一样。

    不是所有的孩子都会潜意识地跟他们的先人联结或者是以同样的方式纠缠。一

    个孩子可能更多地跟一位叔叔或是舅舅，另一位可能会跟另外一个姑母或者是姨

    母，第三个可能会跟自己的奶奶或者是外婆，都有着不同的原因。男孩通常是跟男

    性家庭成员联结得多一些，女孩通常跟女性的家庭成员联结得多一些。如果这个家

    庭的过去有很多非常困难的遭遇，一个独生子女可能要承担非常多的东西。如果家

    里只有一个男孩，而他的其中一位姑母或者姨母曾经有一段非常困难的经历，那么

    这个孩子可能会发现，对自己的性别感到有些不适当。对于女性的孩子来说，也会

    发生同样事情，如果她有位男性的先人的遭遇是非常不幸的话。

    这些能量都是影响我们生活方向的底层动力，而通过我们的行为、感觉表达出

    来。海灵格用“心灵”(Soul)这个名词，去描述这种潜意识的部分，而这个部分

    把我们跟其他的成员联结在一起。这个家庭的心灵会把我们先人的价值观、行为和

    命运记录下来，在后代之中发生共鸣，通过他们表达出来。使用家庭系统排列的方

    法，可以帮助人清楚觉察到这种隐藏的家庭影响和联结，同时超越这些困难，使个人能够找到解决方法和得到有效的治疗。

    现在让我们看一看这些动力如何呈现在他们自己的排列个案之中。

    当事人按照他们关系的亲疏把所有的代表排列出来。卡门(2)站得离她

    妈妈非常远，但是面对着她。在她的生命之中，卡门觉得有一种被拒绝的

    感觉，而且距离妈妈非常远，她的妈妈对她也是非常冷淡。

    个案：卡门的外婆在她出生以前就已经去世了，所以她们从来不认识

    对方。但是当外婆被带入个案中的时候，整个气氛都改变了。外婆被放在

    母亲的背后，而这样一来，卡门跟外婆之间，马上有一种非常深的联结呈

    现出来，她们彼此微笑，同时感觉非常关注对方。但是卡门的妈妈觉得自

    己的妈妈站在背后很不舒服。当她转身的时候，她也有一种拒绝的感觉，而且跟她的妈妈很有距离。

    代表把这些呈现出来之后，治疗师跟着建议妈妈转向她的女儿

    说：“你跟我之间的关系，就像我跟妈妈的关系一样。”妈妈重复这个句

    子，而卡门用心地在听。突然间卡门笑了，发现了自己跟妈妈之间感受的

    相似性，而这样一来，妈妈跟女儿之间的紧张情绪开始解冻了。当祖母对

    着他们的妈妈说：“通过你的女儿，我也可以爱你。”紧张进一步在缓

    解。然后卡门对着妈妈说：“出于对外婆的爱，我也爱你。”现在三个女

    人，以一种非常友善的方式，互相对望，而且终于知道，她们是如何紧密

    地联结在一起。

    卡门的排列个案，显示出父母跟孩子间的关系，可以通过这种方法呈现出来。

    每个母亲都会跟外婆的表现有些相似。卡门跟妈妈之间的关系，既不温暖，也没有

    爱，这个和妈妈跟外婆间的模式一模一样。我们可以想象，同样的模式可以重复好

    几代，而外婆能够对她的外孙女表现出爱，但是对自己的子女却没有。通常在外婆

    跟外孙女跨代之间，爱是比较容易流动一些，而代与代之间却很少能够感觉到这种

    爱。父母可能感到对祖父母辈与孙子孙女之间的关系非常妒忌，而通过系统排列这

    种非常有效的工具，能够呈现、解决这些相当普遍的现象。当家人之间的相似性，还有他们的联结，通过系统排列呈现出来的时候，我们

    发现这个家庭里面的紧张情绪就会缓解。就好像在刚才的个案里面说：“你跟我的

    关系，就像我跟我妈妈之间的一样。”这些语言表达出来的时候，会马上有实时

    的、和解的效果，不单只是在情感的层面，同时在更加深层的心灵层面，能够觉察

    到自己跟先人之间的相似之处，并可以替代了原来的愤怒，同时把内在的爱心都激

    发出来。

    接受事实真相也会激发善心。刚才个案里的那句话：“通过你的女儿，我也可

    以爱你。”当外婆把爱她外孙女的这种情感，跟她的女儿联结在一起的时候，两者

    之间的矛盾就可以消除；同时这个外孙女并没有因为爱她的外婆，而跟她自己的妈

    妈完全分开。事实上通过这个工作，卡门发现能够觉察到自己对妈妈的那种爱，这

    是她以前没有发现、感觉过的东西。卡门其实一向是跟她的家庭深深地联结在一

    起，但是通过一种非常奇怪的方式：非常疏远自己的家庭。在这一点上，她跟妈妈

    其实是非常相似的。早年去世

    我在排列中发现，如果有家庭成员早年去世，在家庭里面会造成非常深的痛

    苦、哀伤，这些感觉有时候强烈得令人难以承受。一个家庭成员在年幼时就去世，对于整个家庭来说有一个非常深远的影响。

    个案：莫妮卡多年来受到抑郁症的困扰，在最严重的时候她曾考虑过

    自杀。她的抑郁症，似乎也影响了家庭里的其他成员，最近她10岁的女儿

    凯瑟琳开始有同样的问题。

    当莫妮卡被问到，她家里面是否有成员很早就去世的时候，她回答说

    在她3岁的时候，有一个5岁的哥哥，死于一次意外。

    如果有些人很早就去世的话，例如在25岁之前，这个死亡对于整个家庭的其他

    成员会造成一个非常深远的后果。这个家庭系统被不寻常的哀伤所笼罩，仍然生存

    的成员，失去了去世家人生前所带来的美好东西。

    另外，逝世的成员，对于仍然生存的兄弟姐妹的影响，是直接和深远的。这种

    生存者的内疚感，会在内心深处出现。生存者可能感觉到对自己来说，继续生存是

    不公平的，会激发一种隐藏的冲动，去走向死亡。想跟去世的兄弟姐妹在一起的渴

    望，用一句话可以清晰地概括：“我会跟你走。”而对这种跟自己的兄弟姐妹同生

    共死的欲望是潜意识的。

    未能出世的婴儿，尤其会对他人有严重的影响。就算孩子未能出生，仍然算是

    兄弟姐妹之一。每一个生存下来的婴儿，就算早产(怀孕后5个月)，都属于家庭系

    统，而他们的死亡会对其他人带来影响。迟些出生的孩子不需要去知道有未能出世

    的兄弟姐妹，他也能够感受到早前的孩子的死亡，同时带着一种内疚感，就好像不

    想独自活着似的。

    如果父母一方在孩子15岁以前就去世的话，家庭系统排列呈现出来的就是这些

    孩子有一些潜意识的冲动走向死亡。这些的内心冲动可能在很早年就出现，通过意外或者没有思考过的行为来表现出来，有时候在成年期会以自杀的念头或者危险的

    行为来呈现出来。“我会跟着你走，亲爱的爸爸妈妈。”是孩子们潜意识感受的表

    现方式。

    成年人也会有相似的罪疚感。战争或者是自然灾难的幸存者，当身边很多人死

    去时，也会经常出现一些类似的状况。

    美国著名影星克尔克·道格拉斯(Kirk Douglas)75岁时成为一个虔诚的教

    徒，时间是1991年2月13日。他其后在一个访谈之中曾经说：

    “我想从美国的费尔摩尔去洛杉矶，但在飞机起飞以后，我们的直升机跟一架

    小型飞机相撞。一开始觉得天旋地转，之后从距离地面大概50英尺的上空坠落到跑

    道上。有两个人在滚烫、燃烧的汽油之中死去，其中一个只有18岁。从那时起我就

    感到对于自己的生存有些罪疚感。我曾经见过两个精神病专家，但他们没有办法帮

    助我去了解我自己生命的意义。突然间，我不单只想用电影的方式去娱乐其他人。

    我知道上帝给了我一个使命，这个使命是我要完成的。”

    因为这些罪疚感，几乎不可避免地会出现死亡的冲动，同时内心会有这句

    话：“我会跟你走。”

    从外表上来看，能够看见的效果是非常多变化的。当一个人在年轻时代得了疾

    病，原因通常是他们生存的意志已经被削弱了，同时身体的反应就是生病。有些人

    通过毒品或过度饮酒用药令自己走向死亡，其他的通过例如高危的运动而表现这种

    死亡的冲动。例如说致命的赛车比赛，可能就是这种现象的表达方式之一。而这种

    动力的背后，你可以看见一种极端的能量和巨大的压力，驱使人走向极端，不管是

    在运动或是他们的职业里面。

    这种对于死亡的呼唤，经常会导致一些人在生与死的界线之间徘徊。令其他人

    却步的那种死亡恐惧，似乎在这些人身上不存在。

    就好像一级方程式赛车选手维伦纽夫(Jacques Villeneuve)的故事一样，当他还是孩子的时候，同样是赛车选手的爸爸死在自己法拉利赛车的残骸中。最

    近，他在一个访谈之中提到过：“当你为了汽车运动的皇冠去比赛的时候，有时候你会感觉‘哇!好近啊!我

    非常开心我终于成功了!’就好像在剃刀的边缘上面赛车一样，你知道你几乎就要

    死亡，但是我的身体里面并没有恐惧的感觉，同时有些时刻我的心脏开始非常强烈

    地跳动，而且能感受到里面的一份深深的伤痛。那个不是恐惧，而是一个非常不寻

    常的感受。”

    对家庭中早逝的成员有这种理解的话，我们可以用一种新的眼光来阅读新闻。

    其中一条新闻是关于猫王普雷斯利(Elvis Presley)，在他死亡周年纪念的一部

    纪录片中曾经这样评论：“一个在金钱上最成功的艺术家，死亡的时候非常痛苦，太多的毒品、无尽的声名，还有过度的孤独。”有一张照片，是关于他父母的住

    所，里面有两张床，下面写着：“两张床永远都在他父母的家中，为了纪念普雷斯

    利的双胞胎兄弟。”他在出生的时候死亡。在猫王42岁的时候，他的体重有275磅，而他的生活形态可以被视为“我跟着你走”的一种表现。

    每一个早逝的成员都会对家庭留下非常沉痛、深远的情感伤口。在莫妮卡的个

    案里，这种死亡的倾向通过抑郁症和自杀的念头表达出来。她的兄弟早逝，就算莫

    妮卡当时只有3岁，他的哥哥死时只有5岁，在她内心深处，仍然有一种意念跟从她

    死亡的哥哥。而莫妮卡的女儿凯瑟琳的觉知能力非常敏感，她能感觉到妈妈潜意识

    中的情感，甚至就算是她妈妈的哥哥在凯瑟琳出生前已经去世。

    个案：当莫妮卡的哥哥(3)，在系统排列个案被引入现场以后，莫妮卡

    开始时的表现是非常害怕他，而她逝去的哥哥对于他的妹妹站在旁边却一

    点感觉都没有。其中最重要的一步，是当莫妮卡面对她的哥哥，克服了她

    的恐惧，真正去看着他的时候，莫妮卡对她的哥哥鞠躬同时给予他完完全

    全的注意力，然后她对她的哥哥说：“你是我的哥哥，但是你很早就去世

    了，我敬重你跟你的死亡，请你为我高兴，我是你的妹妹。当我继续生存

    的时候，请你为我高兴。”他的哥哥以一种比较友善的方式看着莫妮卡。

    现在莫妮卡对哥哥的恐惧减低了，而且觉得非常爱他，推动她走向死亡的

    那种沉重的压力，突然间转化成正面的生命力量。

    莫妮卡排列个案的中心要点，在于面对已经死去的哥哥，死去的哥哥以代表形

    式在排列中出现。当莫妮卡看见他，同时接受他的死亡的时候，两者之间的距离开始拉远了，她发现她作为自己，有自己的命运，同时莫妮卡自己也都不再需要去跟

    随她哥哥的命运。通过这个排列，她能够区别出自己的命运跟哥哥的命运是不一样

    的，而且当她说：“如果我继续生存的话，请你为我高兴。”这句话更加令她坚定

    了这个信念。

    但是莫妮卡的女儿凯瑟琳还是身处在危险的境地里。莫妮卡走向死亡的冲动，不单只影响她自己，而且影响了下一代。那些孩子同样地接收了“我会跟随你走向

    死亡”的这种感受，会感受到，同时也能够体验到那种毁灭性的冲动，那种走向死

    亡的力量。

    家庭系统排列，显示出来孩子们可以承接这种死亡的冲动。一个非常魔幻式的

    信念产生了，他们相信可以替代了父母的命运。这种信念的表现是：“我代你

    去。”孩子会替代他的父母去死。

    如果妈妈病了，孩子同样也会生病。在孩子的内心深处，相信如果自己生病的

    话，会减轻妈妈的病痛。孩子们会想象“如果我代她死的话，她就可以继续生存下

    去”。

    这正是莫妮卡女儿的情况，她已经表现出抑郁症的症状，跟她的妈妈一

    样，“我代你去”是一个非常清楚的信息，表达了她这种减轻妈妈的痛苦，防止她

    走向死亡的欲望。

    个案：莫妮卡的女儿凯瑟琳，在排列个案中被排列了出来，她对妈

    妈，还有妈妈的哥哥，都表现出非常深的爱的联结。可以看见死亡也把她

    吸引住了。

    就像她的妈妈一样，在治疗师的建议之下，她对她的叔叔鞠躬表示敬

    重，同时说：“你是我早逝的叔叔，我是你的侄女，我敬重你跟你的死

    亡。如果我继续生存下去的话，请你为我高兴。”叔叔和侄女以充满爱的

    眼光互相对望。

    10岁大的凯瑟琳并不是真的在排列个案当中出现，虽然有时候，孩子们会在他

    家庭的排列个案中被引进来，就算有时候只有4岁或是5岁，也有可能。但是对于莫妮卡来说，能够目睹她女儿的纠缠问题被解决，是一个非常深的治疗经验。

    在家庭系统排列中，你能够看见一系列的行为，显示出一个人正被牵引到死

    亡，有时候代表们会站立，就好像是在透过窗户或是一道门，看着远方，而且觉得

    有股力量把他拖向那个方向。当建议他向那个方向走几步的时候，有些很有趣的事

    情发生，他会觉得每走一步会更加轻松。同样的，其他家人也会轻松下来，当一些

    人从家里面走向这个方向，用这种方式来表达的时候，有时候孩子们会站得非常接

    近爸爸妈妈，因为他们要阻止他们的父母离开，也就是说，他们想阻止他们的父母

    走向死亡。在其他的例子里面，父母跟孩子会看着同样的位置，就好像有一个人应

    该站在那里似的。通过问话，会发现有时候原来第一个孩子是未出生已经死亡，他

    的死亡好像被隐瞒了或者被忘掉似的，而这第一个孩子在排列个案当中被排列出来

    的时候，他站的位置就是每个人看的位置，而家里面所有人都会放松下来。这个缺

    口被填满了。曾经被否认的东西，现在被呈现了出来。

    海灵格讨论过改变的关键：

    当一个人有跟其他成员一起去死的冲动的时候，他应该看着那个人的眼睛。当

    他看着那个人的眼睛的时候，他可以说：“最好是我死，而不是你。”如果他真的

    看着那个人的眼睛的话，他会突然间发现，这不是真的，而且并不能够全心全意地

    说出来。他就会醒觉到，死亡其实并不是解决方法，因为另外那个人其实是很爱他

    的，这会令他从这种盲目之中解脱出来，但是对另外那个人的爱仍然保存，用这种

    方式，盲目的爱就会变成觉悟的爱。承接过来的感觉

    在家庭系统中，孩子会接收到其他家庭成员的感觉。而这些在家庭里面被抑制

    的、压抑的感觉，会通过后来的成员感受到，而且表现出来。就好像家庭成员之间

    非常强的内在联结，迫使每一种深层的情感，都要找到表达的出口。

    个案：罗伯特充满了罪疚的感觉，而且在很多琐事上中表现出来。他

    无法让自己脱离这些感觉，这些罪疚感要来便来，事前没有警告。不管他

    做些什么，似乎都找不到这些罪疚感的原因。

    当一个人被一些感受所充满的时候，而无法以他自己的生活经历来解释，那么

    有理由去询问在他的家庭里有没有其他人，有可能会有这种感受。有没有一些先

    人，他们曾经做过一些行为，或者是经历过一些事件，可能导致他们心里有这些感

    觉。

    罗伯特调查了他自己的家庭历史，跟着发现他的爸爸曾经在战争年代抛弃了他

    的前妻，而他的前妻则在绝望之中死去。其后，罗伯特的爸爸跟另一个女人结婚，她就是罗伯特的妈妈。爸爸好像完全忘记了他的前妻似的。

    如果在罗伯特的家庭里面，有任何人由某些原因感受到罪疚感的话，那个就是

    罗伯特的爸爸，通过排列个案确定了这个事实。

    个案：罗伯特站在他爸爸妈妈对面的位置，感觉到他跟爸爸之间有联

    系，爸爸的前妻，也就是他爸爸离开的那位妻子，同时也在个案中间被排

    列出来。罗伯特的两个膝盖突然开始发抖，但是他的爸爸只在看着他的前

    妻，仿佛觉得不是很熟悉，似乎觉得并没有受这件事影响。罗伯特马上感

    觉到对着爸爸的前妻有一份内疚感。

    当这个事实呈现出来的时候，这种罪疚感便终于找到了真正的主人，罗伯特站在他爸爸的面前对他说：“这是你的感觉，这是你的罪疚感，而

    我为你承担了这么久，请你把它们收回去。对于我来说，我不能够再这样放肆，为你承担这些东西。”

    治疗师建议爸爸响应：“我现在承担我自己的责任跟罪疚感，我自己

    会承受，你只是个孩子。”当爸爸说完这些话后，突然间感觉到内疚，但

    是也感觉到轻松了，同时可以承担他的责任。罗伯特感觉自己从这种罪疚

    感之中解脱了出来。同时也感受到了这些罪疚感现在回到了他的爸爸那

    里，那才是这种感觉真正的主人。

    代表们能够区分这些话语，例如：“这些是你的罪疚感，而我帮你承担了很

    久。”这些话是否准确。当他们说完这样一句话以后，有时候他们会体验到一些新

    的感觉，例如轻松、放松，从这些负担中解脱的感觉。罗伯特的代表也可以感觉到

    他爸爸是否在讲真话，例如他爸爸说：“我现在肩负我的责任，我也承担我自己的

    内疚感。”

    在排列中，感受会流回他真正的主人那里。重要的是，当事人自己对他家庭的

    内心想法怎样。当孩子为另外一个家人，承担了他们的情感，一个很有用的技巧

    是，把一些很重的物品放到代表的手中，象征这种沉重感是属于另外一个人，然后

    这个代表会被要求把这个物品慢慢地、有意识地放在那个情感的主人的脚下。当我

    们把这些感觉，用这种可以看得见的方式，交还给另外一个人的时候，我们可以看

    见，其实让我们去放下这些负担是非常困难的，有时候对孩子们来说，要花好一段

    时间才能把这个包袱放下。

    每个人在自己人生里面都有一个责任、义务去肩负或者是为他自己的行动负起

    责任。当我们能够去做到的时候，作为回报，我们会有力量和尊严。同时，我们可

    以肩负行动的后果。当罗伯特的爸爸接受他的罪疚感，这样一来反而令他自由了，令他能够站起来。他爸爸的话语是：“你只是我的孩子。”这句话不是关于罗伯特

    本身的价值，而是把罗伯特从他的负担之中解脱出来，同时把整个家庭秩序重新整

    理好。他的爸爸承担了自己的责任，所以他的孩子就可以自由了。

    现在这里有另外一个例子：一个当事人感觉到她的内心充满了痛苦与伤心，但

    是她自己的人生里面，并没有任何的事情能导致她有这样的感受。当她开始思索在

    她家里面有哪些人可能有这种原因、有这种感受的时候，她回忆起父母的第一个孩子，是未出生已经去世的，而这个孩子从来没有被提起过，似乎完全被忘记了。但

    是当她父母经历到这种痛苦和震惊的时候，其实是难以承受的。不让自己完整经历

    这些痛苦，他们将哀伤深深地锁在内心。在这个例子里，女儿感觉到这种被压抑的

    痛苦，而通过她自己的人生表现出来。

    这是家庭的创伤不断持续的原因。家庭系统排列告诉我们，长远来说，痛苦的

    经历、感受是不能被压抑的。孩子们会帮助其他人，也就是真正的事主，承担这些

    被压抑的感觉，例如罪疚感、痛苦、愤怒，而他们会在自己的人生里面，体验到这

    些感觉。罪行和罪疚感

    在家庭里面，有一种维持家庭平衡、秩序的推动力，确保那些不被公平对待的

    事情被偿还。严重的罪行，例如虐待、谋杀等，假如一个家庭成员曾经犯过这些罪

    行，对于整个家庭会有非常强大而且负面的影响，有可能会延续很多代。有时候这

    些后果，会跳过一代影响下一代。而这些效应，超越了刚才罗伯特那个例子里面所

    显示出的层次。

    什么是罪疚感呢？对我个人来说，在我接触家庭系统排列之前，罪疚感的概念

    只是一些古老的、遗留下来的东西，而且是非常有争议性的。罪疚感在我的脑海里

    面，就好像一些传统的、已经过时的教义，还有“火”跟“硫黄”之类的东西。但

    谁又能真正了解到他人的思想和他人的内心呢？谁能审判他人的行为和行动呢？就

    算《圣经》上也讲道：有谁认为自己无罪，就可以扔出第一块石头。当我开始

    用“每个人都已经在他能力范围之内做到最好”(4)的这种态度从事治疗工作的时

    候，如果有人犯了错误的话，一声道歉已经足够。而这个内疚感的概念就好像是多

    余的。但是当我用家庭系统排列作为工具的时候，我对这些“不公平”和“内疚

    感”有了全新的看法。

    家庭系统排列证明，我们的内心有个权威(5)，指引着每个人，而它不受我们自

    己思想的理性、理由所影响。当这个权威发现一个人的行为是不公平的，他会确保

    人们要为他们所做过的事情付出代价。代表们会感觉到这种罪疚感，而且会体验到

    一种赎罪跟补偿的渴望。

    例如，当一个人杀了另外一个人——除了正当防卫以外——在内心的深处，加

    害者会感觉到自己的行为是不公平的，同时会把自己看成谋杀者。例如，家庭系统

    排列显示出，士兵们杀了另一方的士兵，在某一个层次，通常不会为他们的行为感

    觉到内疚，而那个人的内在的权威，并没有把他定性为谋杀者。但是当同样一个士

    兵杀了一些平民的话，这是谋杀行为，他会把自己定性为谋杀者。

    有时候，加害者感觉到一种非常强烈的罪疚感，而在他将来的人生里面，会为

    自己的人生付出代价。“以眼还眼，以牙还牙”仿佛在我们的内心深处回响，而且是真实的。有时候，这些加害者会继续生存，而并没有为他所做的事情后悔过。如

    果谋杀者拒绝去承担他自己的罪疚，这个罪疚感其实会继续而且通过其他的家庭成

    员找到表达的出口。会以两种方式表现出来，一种是未来一代的某位家庭成员可能

    变成另一个谋杀者，或者他的家庭里面有另外一个人把自己跟这些受害者混淆在一

    起，就好像他们被拖向死亡一样，比如说一些成员很早去世，有可能会自杀，或一

    生都会活在赎罪的生活方式当中。

    个案：尤尔根在非常年轻的时候已经成为酗酒者，他整天喝得烂醉，到处跟人家打架，就算进了监狱都好像对他没有任何效果。

    他从来不认识自己的爸爸，因为他的爸爸在第二次世界大战之后就没

    有回过家。一次偶然的机会，他发现原来他的爸爸曾经是盖世太保的一分

    子，而且曾经杀害过几个犹太人，这些人都是同一座城市的居民。在战争

    之后，他的爸爸从来没有因为他所犯下的罪行被定罪。

    在家庭系统排列里面，我的经验是，跟纳粹德国有关系的个案，不断重复地出

    现。在排列工作中，纳粹德国的后果在我们的眼前呈现出来。因为这些加害者或者

    是被害者都有孩子，他们都承受了过去事件的影响，几乎在每一个工作坊里，都至

    少有一个参与者，就好像尤尔根那样，有位亲人跟战争罪行有关系。系统排列显示

    出来，在这些例子里面，这些家庭需要经过很长一段时间，才能够达至内心的平

    静。

    在尤尔根的排列个案里面，他爸爸站的位置离整个家庭非常远，当他

    被带领走近的时候，他看着妻子跟他的孩子们，在治疗师的建议下

    说：“我是盖世太保，我杀过犹太人。现在我承担起自己的责任，为我所

    犯下的罪行承担我的罪疚感。”

    尤尔根的爸爸说，这句话的第一部分感觉很准确，但是在第二句话里

    ——要他表现出对他所做过的行为负责——他看上去很冷漠，而且并不真

    诚。尤尔根和他的妈妈、兄弟姐妹感觉到非常紧张，而且在他爸爸出现的

    时候感到非常伤心。当治疗师让尤尔根的爸爸离开这个房间的时候，整个家庭感觉到非常

    放松、解脱，之后爸爸被带回来说：“离开这个房间感觉很好，而且是做

    了一件正确的事情。”

    在个案结束的时候，尤尔根转向他的爸爸，并且鞠躬，说：“你是我

    的爸爸，通过你我得到了生命，对我来说这也是最大的礼物，我为了它而

    感谢你。我现在把你的责任和你的罪疚感交还给你，现在我让你走。”之

    后爸爸离开了房间，走到门外。尤尔根感觉到仿佛千斤的重量从他的肩膀

    上卸下来，然后他的爸爸再一次被带进房间，报告说他感觉这样是一个适

    当的解决办法，跟着离开了房间。

    家庭系统排列终止的时候，就是当孩子跟父母之间的爱自然流动的时候。生命

    通过父母流向孩子，这个是最重要的事情，在家庭系统排列中，我们使用的语言就

    是“这是人生之中最大的礼物”。

    尤尔根对他的爸爸亏欠了一份感恩，感谢他给了自己生命的礼物，不管他的爸

    爸是不是一个谋杀犯。所以，在排列个案中对于尤尔根来说治疗的第一步就是去表

    达、感受自己对他爸爸这一分感恩。“你是我的爸爸，通过你我得到我的生命，这

    是最大的礼物，我为了它而感谢你。”爱或者至少是接受，是尤尔根所需要的，而

    接受了之后，他才能够让他的爸爸走。通过敬重那个人和他的命运，包括了他们行

    为的后果，把责任和罪疚感交还给真正的主人才有可能。

    用这种方式表达尊重，是孩子们从父母那里独立出来非常重要的因素。如果有

    人对父母表现出愤怒的话，那么跟父母被压抑的联结反而被强化。而这种无形的连

    结(bond)，会维持了持久的联结(connect)(6)，就算父母可能不再感觉到，孩

    子们也会。

    系统排列说明了一个中心原则：每一个人必须承担自己的命运。也就是说没有

    人会承担其他人的命运，或者为其他人的行为负责，也不用在自己生命中赔上代

    价。作为家庭中的孩子们，这是非常重要的，每一个成员都要为他自己的行为负

    责。尤尔根的爸爸是一个谋杀犯，没有其他人能够肩负他自己的责任，他必须自己

    去承担这种责任，而且为他行为的后果负责。不管是通过判断他们的父母，或者是

    承担他们父母的罪疚感，孩子们没有任何的权利介入。如果他们这样做了，这些创

    伤事件的效应会持续，但是不管他采取怎样的行动，都不会改变跟他们父母之间那

    种重要的联结。

    所有代表在尤尔根家庭系统排列的个案中，在尤尔根的爸爸离开之后，都感觉

    到轻松。这是为什么呢？伯特·海灵格在他的工作里面发现，受害者跟加害者之间有

    一个新的联结会出现，而且这个联结会比加害者跟他自己家庭之间的更加强烈。这

    就是为什么加害者必须离开他的家庭，在这个例子里面，为什么尤尔根必须要让他

    的爸爸走的原因。这是通过一句话来表达的：“我现在让你自己承担自己的责任跟

    罪疚感，我会让你走。”

    爸爸同样也感觉到这是适当的做法，这就是为什么他会在房间的外面感觉比较

    好。加害者对他自己家庭的爱，是通过这种方式表达出来，他知道如果他继续留在

    自己的家庭，尤尔根和其他的孩子们，可能会有承担他的罪疚感的风险，所以对他

    来说离开自己的家庭是一种解脱。

    有时候，加害者不能够去正视他们的受害人，同时这些加害人的孩子或者孙子

    们会感觉到跟受害人有一种联系，这种联结会影响到他们的人生。在系统排列中，他们想躺在受害者的身旁，跟他们共同分担他们的命运。但这不是一个很好的解决

    方法，在伯特·海灵格的一本书(Der Abschied)里面，示范了这个现象的经典例

    子。

    当事人有种她应该死亡的感觉，而这种感觉是不断重复的，她不知道

    为什么，而且不能把握究竟是什么事情。在排列中，她透露她的爸爸曾经

    尝试过自杀，而她的祖父曾经是盖世太保中的一个士兵，而且曾经谋杀过

    女人和孩子。

    海灵格选择了10个人去代表被谋杀的孩子，这个非常漫长，而又令人

    感动的个案的最终结果是，这个祖父必须离开房间，而这个当事人仍然感

    觉她要躺在死去的孩子们旁边，所以海灵格最后让她跟这些死去的孩子站在一起。

    海灵格问当事人：“现在你感觉怎么样？”

    当事人回答：“这是我应得的，对我来讲是一个解脱。”

    海灵格问那些死去的犹太人孩子的代表：“你们感觉怎么样？”

    第一个犹太孩子的代表回答：“我觉得这个死亡是一个仿佛很平静、很平常的事情，就好像谋杀者跟这件事情没什么关系似的，对我来说跟我

    们在一起是很不适当的，她应该回到自己的家庭中，我根本对她没有一点

    兴趣，而且为了我们而赎罪，不是她的工作。”

    第二个犹太孩子的代表：“我现在感觉到膝盖很软，当她来到我们这

    边的时候，我觉得她不属于我们。”

    第三个犹太孩子的代表：“我感觉到没有必要。”

    第四个犹太孩子的代表：“我不想她牺牲，她根本不欠我们什么东

    西。”

    第五个犹太孩子的代表：“对于我来说，去结束她与自己孩子之间的

    痛苦，才是她的责任。”

    另外五个代表同样有相似的反应。最终的解决方法是这个当事人用新

    方式去面对这些孩子，她看着他们的眼睛很长时间，说：“现在，我会活

    下去，我会留下。”

    就在当事人看着被谋杀的孩子们代表的眼睛的时候，她开始解开这种跟他们一

    体化的感觉，她开始把自己看成一个独立的个体，同时能觉知到自己的命运，跟其

    他的受害人是不一样的，她也认识到，对于她来说，跟那些被谋杀的孩子一样的方

    式去生活，并不是适当的。

    有时候，我们会看见那些受害人的孩子或者孙子们，他们会承受到一些加害者的能量，受害者的后代和加害者的后代同样的危险，他们也有可能会接收到任何一

    方在罪行中的感觉跟能量。无论是受害者的后代还是加害者的后代，孩子们都可以

    在家庭系统排列中得到帮助，要让他们看到自己跟先人是分开的，这样的话纠缠就

    可以化解。

    如果有一种情况，爸爸或是妈妈或两者，犯了这种严重的过失，他们必须离开

    房间，那这个真正意味着什么呢？家庭系统排列对于当事人的人生和他自己看见的

    真实情况，应该有什么影响呢？是不是意味着，例如尤尔根，应该把他年老的爸爸

    踢出自己住的地方呢？

    我们不能夸大，家庭系统排列对当事人关于家庭的内在图像所做的工作。其实

    内在图像，跟事实是两个完全不同的事情。家庭系统排列并不是教导人如何去处理

    其他人，而是针对一个更加深的层次工作。

    在我的工作坊中，有一个参与者要求她的妈妈必须离开房间，个案显示出她的

    妈妈曾经在她还是一个孩子的时候抛弃了她，所以丧失了作为母亲的权利。作为一

    个成人，这个参与者重新面对她的妈妈，而她们开始了正常的联系。一段时间后，另一次工作坊里面，这个参与者告诉我，她感觉到虽然可以跟她的妈妈正常联系，而且用一种非常开放、没有限制、没有阻碍的方式，但是她那种孩子对于妈妈的特

    殊的联结(7)已经消失了。

    最近的发现在这个方面显示出一些新的洞见。在谋杀者跟被害者之间的联系变

    得很清晰，当这些受害者同时在排列之间出现的时候，他们经常会显示出震惊，而

    且面对着谋杀者感觉到非常愤怒。另外一方面，谋杀者通常无法面对受害者，无法

    去看他们的眼睛。海灵格发现一个方法，可以示范出这种谋杀者与受害者之间联结

    的力量有多大。被害者躺在地板上，就好像死了一样，而加害者躺在他们的旁边。

    开始的时候，紧张的气氛渗透了整个房间，过了一段时间，这种紧张气氛开始减

    退，在某一点上，突然平静了下来，就好像在死了之后，加害者跟被害者的区别都

    消失了一样，在这时所有都是平等的，这种变化一出现，加害者就可以留下。

    伯特·海灵格从一个排列的参与者那里收到一封信，里面有一个片段是这样的：“上次个案以后，我对我的爷爷有了一个全新的感觉，他曾经因为参

    与纳粹活动而被送入了监牢，而在排列个案中，他必须离开房间。看见他

    跟受害者躺在一起感觉非常好，我能够去更多地敬重他，而且让他平静的

    同时，我自己的感受也更加平和了。坦白地说，我现在能够让这件事放

    下，但当他走出房间的时候，其实仍然有一些罪疚感的残渣。我对于家庭

    的这种新的看法，有完全不同的效果。我非常肯定这一点，因为在另一个

    相似的排列个案之中，我是作为代表之一，对我来说那是非常好的经验，因为我能够同时对加害者和被害者鞠躬。”特殊的命运

    家庭的内在联结有一个非常重要的部分：每一个成员跟其他成员一样，都属于

    这个家庭。每个成员都值得拥有其他人的关注，同时有他们自己适合的位置，跟其

    他人都是平等的。当其中一个成员被排斥出家庭以外时，对下一代会带来非常坏的

    后果。

    个案：英格里德从来没有自己属于家庭成员之一的那份感觉，她永远

    觉得自己好像一个局外人。她18岁的时候离开了家庭，并且当时就结了

    婚。这段婚姻并没有持续太久，她的下一段关系也很快以失败告终。过去

    10年间，她独自生活，而且很少有朋友，她跟自己的父母、兄弟姐妹们仅

    有的联系，都像是一种负担。

    当她开始去调查自己家庭背景的时候，她发现外婆有个弱智的姐妹，在这个富裕的家庭里面，这被视为非常羞耻的事。结果这位姐妹在很小的

    时候被送去另外一个家庭，3年后她便死去了，而家里人从来没有再提起过

    她。

    这些被家庭不公平地排斥的成员，他们的命运会在后代中不断重复，没有任何

    一个家庭成员可以被简单地忘记。这个家庭的内在权威，我们可以称之为家庭的良

    知(8)，是不允许这样的。一个人把自己的家庭成员排斥，或者被家庭排斥掉的话，会有一个后来出生的家庭成员来代表他，而后来者会有相似的命运。以下是个例

    子，一个被排斥的成员，如何让现在的家庭成员觉知到他的存在。

    在英格里德的排列个案中，开始的时候，她四处张望，眼神是远离其

    他家庭成员的，她觉得有些被排除在外的感觉，就好像自己不属于这个团

    体似的。当她的姨婆被加入排列个案里面，英格里德马上感觉到改变，她

    开始对着这个成员笑，眼睛发光并且希望走近她。当她被准许站在这个新

    成员的旁边的时候，她感觉到高兴而且满足，在下一步里，她面对她姨

    婆，然后姨婆的代表对她说：“我生来就是弱智的，而且被送走，在年幼

    的时候已经死掉，这是我的命运，由我来承担它。”英格里德对着这个外婆的姐姐深深地鞠躬，说：“我敬重你，还有你的命运，你属于我们的家

    庭，如果我属于我们的家庭的话，也请你为我开心。”姨婆看着她

    说：“就算你属于这个家庭，你也可以跟我有很好的联结。”英格里德感

    到非常自由，感觉放下了很多东西，变得很轻松。

    英格里德感觉到跟姨婆有一种非常深的联结，甚至用自己去代表她。她当然并

    不是完全代表她，这是因为英格里德本身并不是弱智，而且也没有被送走。但是对

    观察者来说，就好像她通过逃出自己的家庭，尝试去模仿这位姨婆的命运似的，而

    且从她那种分离跟孤独的生活方式表现出来。在英格里德的意识里并不知道，她甚

    至不知道有这位成员的存在，但就算这样也并不重要，在家庭之中联结的力量，通

    过这个例子非常清楚地显示出来，而且这个决定了英格里德的命运。

    用这种方式，那些被忘记或被压制的家庭成员的命运会被重演。可能是有些人

    被送去精神病医院、监牢，或者有些人被禁止回家，甚至因为这样而移民。

    住在修道院的修女、修士，或者神父、牧师，他们在某些程度上，其实是把自

    己远离了他的家庭，发誓过独身生活，不会有孩子。用这种方式，他们身处在生命

    由父母流到孩子的循环之外。他可能把自己奉献给天堂，决定不去过世俗的生活。

    家庭系统排列经常显示出，这样的决定是出于一种潜意识的，对于一位被排斥的先

    人的责任。

    下一代人，可能会跟随他们的先人，过一种独身的生活，他们可能会离开他们

    自己的家庭，而这种生活方式是跟他们的先人非常接近的。用这种方式，命运一代

    又一代地重现，而最终我们可能不会知道是从哪一个先人开始的。孩子对父母始终是忠诚的

    孩子是忠于他们父母——而且对父亲和母亲总是一样的忠诚。出于对父母亲的

    忠诚，他们会重复一些相似的命运，甚至是厄运。这样的孩子很少会冒险去拥有一

    个更加开心、更加丰盛的人生，而这个人生比他的父母更好。这是因为如果孩子要

    去拥有比他们父母更加快乐的人生的话，他们的内心深处会觉得自己是一个背叛

    者。

    个案：托马斯和玛丽亚在他们年轻时代已经互相认识，而且坠入爱

    河。他们有很多共同的地方，甚至达到心有灵犀的地步。两个人都来自破

    碎的家庭：“所以为什么我们想要，而且能够更加好地生活下去。”在非

    常年轻的时候他们就结婚了。

    过了几个月，他们感觉到了从未有过的失望，结果他们重复地伤害对

    方，而且令事情越来越糟，令对方越来越不开心。几年之中，他们尝试着

    去生活在一起，甚至有了两个孩子。但最后他们放弃，终于分手。

    他们问自己：“我们做错了什么？这种不能令对方开心的力量，来自

    哪里呢？”

    如果一个人去了解更多父母跟孩子之间联结的根源的话，就会发现孩子对于父

    母是有一个根源性的深爱。孩子们爱父母，而且是无条件的，甚至为了父母牺牲自

    己的性命。他们永远深深地联结他们的原生家庭和父母。这个联结不管孩子长大后

    对父母的感情怎样，都没有关系。(例如，有些孩子会说：“我喜欢我的爸爸，但

    不喜欢我的妈妈。”)这种潜意识的爱，是跨越时空的，它以一种非常神奇的潜意

    识存在于信念里面，他们相信可以代替其他人的命运，甚至可以去改变其他人的命

    运，甚至说：“是我，而不是你。”或者说通过分担其他人的命运，去降低已经对

    家庭所造成的影响。这种爱是非常天真，某方面来讲，是盲目的。

    当孩子跟他的父母表现出一样的命运的时候，就好像是这种爱被“满足了”。

    托马斯和玛丽亚的父母，是非常不开心、非常痛苦的，他们在婚姻里面经历过非常大的挫败感。如果托马斯和玛丽亚是非常开心满足地生活在一起，他们就好像是失

    去了跟他们父母的一些联结，在他们心目中，就好像感觉到背叛了自己的父母一

    样，所以他们非常抗拒。

    不快乐跟痛苦，可以通过这种方式，从一代传给下一代。因为在深层里面，我

    们是联结在一起的，家庭的各个成员，会把痛苦跟不快乐一代又一代地传下去，把

    我们自己跟我们的家庭分开，因为生气或愤怒只是表象，在内心深处我们仍然联系

    在一起，用扮演我们家庭其他成员角色的方式，反映那种深层的联结。

    托马斯把他的家庭排列出来，所呈现出的是，他非常同情不快乐的父

    亲。托马斯看着爸爸，对他说：“我生活的就像你一样。”之后他停顿了

    一会，说：“出于爱我才这样做的。”当他说过这些以后，他的眼里充满

    了泪水，而且突然间发现自己对父亲的爱，对父亲的联结是多么深厚。

    然后托马斯深深地向爸爸鞠躬，说：“我敬重你，也敬重你的命运，同时我让你去承担自己的命运。如果我有一段快乐、开心的生活，请你友

    善一点看待我。”现在爸爸以充满爱的眼神看着托马斯，说：“如果你有

    一段满足、丰盛的生活，我会为你感到快乐。”

    孩子们看见父母的问题，同时对自己说：“我会做些不同的东西，我会做得比

    你们更好。”在这些句子里面，隐藏了一些孩子对父母的藐视，似乎觉得比父母更

    加有能力一些。当他们中年时，孩子们必须去承认一些不能否认的，跟他们父母的

    相似之处。

    当托马斯对他的父亲说：“我生活得就像你一样，出于爱。”他把这种最深层

    的爱表现出来，同时感动了他的内心。在这个状态里，托马斯能够敬重父亲和父亲

    的人生。

    “如果我有一段好的亲密关系的话，请你友善地看待我。”这句话就好像是他

    在要求爸爸给他祝福一样，在今天的世界里，这种请求好像十分奇怪。但是在家庭

    系统排列里面，我们可以看见这种请求的效应对托马斯来说是怎样的。爸爸同样感

    觉到，他的命运被正视、肯定以及敬重。如果托马斯有一段很美满的婚姻，他会觉得开心、轻松、解脱。

    托马斯在排列个案中所讲的话语，虽然简单，却能够带来解脱。但是在情感方

    面来说，他对这些话语的要求非常高，而且在结果上，他要去接受这些话语所带来

    的意义。如果托马斯敬重爸爸，而且把爸爸的命运交还给他的话，孩子那种盲目的

    爱，就会转变成一种更加成熟、觉悟的爱，父母跟孩子仍然能够被这个爱联结在一

    起，同时能令每一个人都去承受他们各自的命运。

    一个女人患有癌症，在海灵格的工作坊中，她被带到台上，海灵格询

    问她的状况，她笑着说：“我有癌症。”

    海灵格回答：“你看上去很快乐，当你说到癌症的时候，我看见你在

    笑。”然后他对观众说：“当一个人，在说一些关于自己很糟糕的事情的

    时候，却是在笑的话，这是一个信号，告诉你这里有系统的纠缠。”

    跟自己家庭的联结被呈现的话，这种深层满足就会出现。这种沉浸在当中的满

    足，可以在他们诉说问题的时候，通过一种几乎令人察觉不到的笑容表现出来。有

    些人会抱怨他们的财政状况很糟糕，或是他们的婚姻很不愉快，同时有笑容在他们

    脸上出现。

    如果你真的要捕捉这些非常难察觉的笑容的话，你会发现通常它们出现的时候

    就是这些人诉说他们的问题的时候。在这些情况下，通常我们的建议、协助是没有

    任何效果的，因为这会妨碍他们从履行家庭命运中暗地里得到的乐趣。以下是一个

    例子，呈现了这种影响力是从哪里来的，以及一种家庭里面的秘密联结。这个例子

    是在我的工作中看到的。

    个案：有个医生遇到了一些没有预料到的问题。在进行了大量排列治

    疗之后，她能够把计划付之行动。她租了一间新的办公室，同时想要完全

    投入工作。但在她开业前，情绪状态却非常低沉，而且对自己丧失了所有

    的自信。

    当她去调查家庭历史中的职业成功或者失败情况时，她记起了她十分

    敬爱的祖父。在战争结束后，他的祖父没有办法回到他原来的职业，只能四处奔波，做一些三流演员做的工作，令整个家庭都觉得羞耻。

    如果这个当事人要去享有成功的事业，这是不忠诚的表现。我选择了

    一个人代表祖父，建议她对祖父深深地鞠躬，敬重他的命运，同时请求他

    的祝福，祝福她事业成功。她非常真诚地这样做了。

    几个星期后，她告诉我，那些无法解释的事业上的障碍已经消除。

    用这种方式，我们对自己现在的能力、力量，或者是心智方面的障碍、财务方

    面的能力，得到一些崭新的认识。非常清楚的是，孩子们如何完成家庭的“角色任

    务”。孩子如果是为了这个家庭，被“指定”事业成功的话，他会做任何事，一定

    要成功。另一方面，对于家庭的忠诚，同样能够“要求”那个人不成功。在这些个

    案里面，一个人会故意丧失掉他们成功的机会。

    这种潜意识的忠诚力量是非常大的。表面上看，孩子跟他家庭的联系，看上去

    可能是非常有限，甚至是有敌意的。但就算是这样，孩子们仍然是用一种特殊的方

    式，完成某种任务。每个人都无条件地接受，而且没有问过隐藏的系统动力所保持

    的秩序，究竟要求着什么。

    孩子们对父母的忠诚，理论或实践从来没有给予足够的注意。直到现在，心理

    学家和治疗师仍然假设孩子首先是需要父母的爱，注意力放在孩子们会为了被爱做

    任何的事情这种假设上。

    家庭系统排列显示出孩子们其实拥有非常强大的爱心，而且是以父母爱子女的

    同样强度去爱父母。而成长意味着什么呢？意味着一种更加成熟、独立的爱，但是

    这样对孩子来说是非常不容易的。逐渐的，孩子们会把他们自己跟这些压迫式的、充满问题，但是仍然能够从中得到温暖和安全感、好像无法分割的联系区别出来。

    孩子必须要为自己的人生负责，但作为孩子来说，要脱离父母，就好像他们正在犯

    一些错误似的。

    孩子要真正地用眼睛看清父母，才能真正得到力量，离开父母的住所。以前他

    们的关系是相依为命，而且在内心深处，孩子们并没有感到自己跟父母之间有多么

    大的区别。但是当孩子真正深深地去看他父母眼睛的话，他会发现一个人跟自己是分开的。超越了这些以后，他会认识到看着他的这个人其实同样是爱他的。父母希

    望把最好的给他们的孩子，对他们来说，当一个孩子跟随自己的道路遇到同样的问

    题、同样的不快乐、承受同样的负担，这不是他们想要的。亲子关系中断

    虽然很多的纠缠问题来自于祖先的系统，但也不是所有的问题都来自同一个来

    源。其中一个最主要的问题原因，是海灵格所说的“亲子关系中断”。

    每个孩子都渴望去接近他的父亲母亲，从中找到爱、被保护和安全感。如果这

    个孩子在他早年的时候经历了跟父母分开，或者被父母拒绝，或者是在情感上被伤

    害，这种接近的欲望就会被狠狠地切断。

    例如，如果一个孩子被送进医院三个月，在他一岁到一岁半的时候，这家医院

    远离自己的家，而且父母很少来探望他。通过这种分离，这个孩子会经历到一种情

    感上的伤害。有过那次经历以后，这个孩子不再充分信任父母，无法跟随他自发的

    本能去接近父母。这种自然接近父母的模式被中断了。可是，这种对父母强烈的渴

    望仍然持续，现在这种情感会转变成痛苦、伤痛、愤怒和沮丧。一个人在孩童的时

    候有这种体验的话，通常会发现他作为成年人很难去爱其他人。他会在这种对渴望

    的需求，和没有满足渴望的负面情绪之间挣扎。他的潜意识当中经常性地会拒绝一

    些他其实心底渴望或者期望的东西。他被这些痛苦、愤怒和沮丧所充满，他会在常

    年的治疗过程当中表现出愤怒，这种愤怒并没有令他改变任何东西，这是因为这种

    愤怒其实是一种次要的感受(secondary feeling)(9)，真正原始的感受

    (primary feeling)(10)是渴望去跟其他人接近。

    当这种亲近的渴望被满足的时候，会带来非常强烈的治疗效果。海灵格在他的

    个案里面，会让他的这些当事人回到当时他那种分离状态发生的时候，然后要求当

    事人伸出手说：“求求你。”对于很多人来说，这是一个非常令人感动的过程，要

    这些被影响的人伸出他们的手，是非常困难和痛苦的，而且这些失望是发自于内心

    深处的。当这个请求真正被表现出来，治疗师可以临时作为他的爸爸妈妈的代表，把这个当事人深深地拥入怀中，这种亲近而又被中断的渴望最终被完成了。渴望得

    到满足，当这发生的时候，旧的负面的情绪就消除了。连结的现象

    到现在为止，我已经描述了很多种跨代，或者代与代之间的家庭连结，而这些

    是伯特·海灵格在他的工作里面所体验到的。现在有很多其他的连结被发现，就像一

    道窗帘被揭开一样。这些连结更加深入，但它们如何运作却还不是很清楚，我们只

    是开始去发现它们的原因跟效果。

    在法国，奈斯大学(University of Nice)的心理学荣誉教授安妮(Anne

    Ancelin Schutzenberger)做了很多这些不寻常的连结的调查研究。她主要研究

    创伤的事件如何跨代地影响家庭。以下的段落，部分编写自精神病专家马奥博医生

    (Dr. Albrecht Mahr)关于安妮教授的文章。安妮博士把她的心得称为“心理宗

    谱学”，而且写了一本在法国非常畅销的书，现在是第11版，书名是《祖先综合

    征》。

    当事人芭芭拉在寻求帮忙和治疗方法，因为她不断受到恐惧和噩梦困

    扰，会梦见一些穿着盔甲的士兵。当研究过家族历史后，发现这跟一场发

    生在1807年的战争有关。那场战争是在普鲁士跟法国之间发生的，大约有

    两万五千人在战争中丧生。她发现她的曾祖父，名叫祖鲁士，曾经非常恐

    惧地躲在一棵树的背后，跟他的祖父一起观看这场战斗。当这一段的家庭

    历史被发现和被讨论后，当事人的噩梦停止了。但是仍然有一部分的痛苦

    延续着，芭芭拉进一步研究，她发现这个恐惧总是在8月4日发生，而威森

    堡(Wissembourg)的战斗是在1870年8月4日发生的，她很多家人在那一

    天被杀害或受伤。

    安妮的研究重点是，家庭里面重大事件和灾难的发生日期和当事人的年龄之间

    的关系。例如，第一次世界大战法国耶普鲁斯(Ypres)和凡尔登(Verdun)的战

    斗中致命毒气的袭击，在一个当事人的哮喘病中扮演了一个的角色。

    一个当事人有个4岁的女儿患有哮喘病，而且是自出生以后就持续不断

    地做噩梦。她经常咳嗽醒来，而且总在晚上尖叫。这个女儿出生于4月26

    日，安妮小姐发现后，马上想到第一次世界大战，4月22日德国开始用毒气做第一次袭击，安妮就问当事人有没有家人当时是住在耶普鲁斯或凡尔登

    附近的地方，当事人记得他祖父的家庭曾经生活在耶普鲁斯的附近。

    下一次面谈的时候，当事人很开心地报告说：有一些奇迹发生了，自

    从上次之后，他的女儿不会在夜晚因为那些愤怒、噩梦而惊醒，但是在昨

    天晚上这些症状又回来了。安妮女士建议这个孩子在下一次面谈的时候，画一幅噩梦的图画带给她。这个孩子的画是这样的：一副潜水的面具，有

    一条管子在上面，“这就是那个每天晚上折磨我的怪兽!”女孩说。而这

    个画像跟第一次世界大战的毒气面罩非常相似。

    在这个当事人开始寻找过去资料的时候，他发现他的祖父的兄弟以及

    他的曾祖父曾经在耶普鲁斯和凡尔登的战事之中受伤。当这些家庭历史事

    件呈现的时候，这个孩子的噩梦停止了，一年之后并没有复发。4月26日，就是这个孩子的生日，也是在耶普鲁斯最后一次毒气攻击的那一天。

    另一个例子：

    经过一次喉癌的成功手术后，当事人整天会喉咙收缩而且呼吸困难，另外，她非常担心她的弟弟法兰克斯，因为他在6个月的时候差点死于白

    喉，结果现在变成残废。

    后来她发现祖父曾经历过凡尔登的毒气袭击。当发现这个之后，她的

    呼吸状况改善了，但是有些奇怪的事情仍然持续，当事人经常把她的手放

    在喉咙上面，脖子上戴着一个很短的红色项链，让人觉得阵阵寒意。这些

    提醒了安妮女士法国大革命时候的事情。

    当事人做了进一步的调查研究，发现了另外一些家族的历史，她发现

    她的5个祖先是死在断头台上面，其中一个叫法兰克斯的是在1793年1月9

    日被处决，跟她的弟弟同名，而她的弟弟也是出生在1963年1月9日。有了

    这些种资料之后，她的呼吸问题就消失了。

    当我们仔细注意的时候，会发现有些奇特的巧合经常发生。如果我们只听到一

    个这样的事件，可能会认为它只是意外而已。但是当我们重复地发现类似的事件，这个所谓“巧合”的名词，就变得十分令人怀疑。就算伯特·海灵格也说过，一个家

    族里面的三个男人，在过去三百年之中，属于不同的年代，同样在12月31日，同样

    在27岁的时候自杀，调查发现曾祖母的第一任丈夫是在27岁的时候，在12月31日死

    亡。他似乎是被妻子毒害致死，而另外一个男人变成了她的第二任丈夫。

    另外还有一些安妮女士提供的例子。

    一个29岁的男人，在8月份的时候发生了一次意外，这次意外令他下身

    瘫痪。他的父亲也是在29岁那年的8月，正值第二次世界大战，在一家玻璃

    厂做囚犯苦役时因一次意外变得下身瘫痪。

    1993年，著名影星李国豪，在拍摄电影《乌鸦》时，因为一支手枪里

    面意外地放入了真的子弹并且走火，他被射中而死亡。在20年前，他的爸

    爸李小龙，同样在拍摄《死亡游戏》的时候死亡(11)。

    美国总统肯尼迪，在他被杀之前曾经收到过警告，但他仍然在11月22

    日那天乘坐一辆敞篷汽车穿过人群。而他的曾祖父帕特里克同样是在11月

    22日死亡，享年35岁。

    当我们去研究这些疾病和家庭过去的伤痛事件的时候，其实是一个非常有价值

    的任务。安妮女士发现，有些特别容易受感染的时期，也就是说在那段时间内，因

    为我们的潜意识需要去平衡我们祖先的命运，所以我们会有一个危险期。

    有时候某些病人在手术前会非常愤怒或者惊慌。因为上述的研究，在加拿大的

    一家大学诊所(University Clinic at Brest in Sherbroke)，发现病人会倾

    向于与他们先人死亡的同一天做手术。依据这个研究发现，他们会为病人选择一些

    情感上不容易受到刺激，并且没有重大意义的日期来做手术，结果发现手术的并发

    症和使用麻醉药的需要降低了50%。

    所以我们开始捉摸到一些我们家庭内的联结和关系，这些联结会影响到我们。

    随着时间推移，我们会发现越来越多的这方面的隐藏关系。

    ————————————————————

    (1) 家庭系统排列经常会提及“能量”这个名词，通常可以理解为情绪感受。——译者注

    (2) 在本书描述的家庭系统排列个案中，所有的人名称呼，都是指当事人或家庭成员的代表，而不是他们

    本人。

    (3) 请注意，这些只是家庭成员的代表。

    (4) “每个人都已经在他能力范围之内做到最好”是身心语言程序学(NLP)或家庭重塑治疗中基本的原

    则。——译者注

    (5) “内在权威”用海灵格的语言是：良知(Conscience)，包括三个层次：个人良知、系统良知、伟大

    良知，各有不同的内涵和作用。该处作者所描述的只是第一个层次的良知，同理，读者请注意，家庭系统排列所

    指的良知，跟我们平时理解的良知概念有相当大的区别。海灵格的语言风格非常古老，但概念却非常新颖。

    ——译者注

    (6) 在本书中，联结(connect)是指一般性的，人与人之间的联系。连结(bonding)在系统排列中特指

    人与人之间强烈的，不能消除的情感纽带，经由血缘、性交或共同经历生死等情况而产生。——译者注

    (7) 特殊的联结(special connection)是指母亲和亲生孩子之间的一种自然情感，表现为非常想亲

    近、非常信任，孩子在妈妈的怀抱中感受到安全、温暖。被抛弃的孩子，虽然能够原谅甚至理解母亲，但是特殊

    的联结遭到破坏，无法修补。——译者注

    (8) 家庭良知(family conscience)，就是海灵格所说的良知第二个层次：系统良知。

    (9) 次要的感受是指一些夸张的情绪表现，可以是喜怒哀乐，并持续不断地戏剧性地表达，但却没有相应

    的生死离合大事，或者不适合这些情况，通常是为了掩饰或逃避真实或原始的感受，不面对真实的人生。——

    译者注

    (10) 原始的感受对应生死离合大事，同样是喜怒哀乐，表现有深变、不夸张、没有戏剧性、也不持久，可

    以面对真实的人生。——译者注

    (11) 这个例子只能说是同样在拍摄电影的过程中死亡。李小龙的死因众说纷纭，医院公布的资料说他是死

    于“脑水肿”，并指出他对一种含有Equigesic的止痛药过敏。另外在2006年2月，美国芝加哥验尸官James

    Filkins在西雅图举行的美国科学院周年会议上称，医院解释是错误的；他说于1995年被医学界确认的癫痫猝死

    症(Sudden Unexpected Death in Epilepsy)才是李小龙的死因。有人造谣李小龙是被一些中国武术家毒

    死的，但这种说法并无根据。资料来源：维基百科全书。——译者注第三章 爱、伴侣关系和孩子

    本章主要讲述男人跟女人之间关系的问题，同时也是在讲如何做爸爸或是妈

    妈。所有我们人生里面最重要的人，会建立一个新的系统，也就是现有的家庭系

    统。在这个系统里，也有一些秩序、原则会影响爱的流动。当这些规则没有被遵守

    的时候，对孩子和自己都会产生相当大的后果。爱与秩序是相互矛盾的吗？

    亲密关系里面，实现快乐、满足的重要元素，似乎每个人都很清楚：这就是

    爱。但通常爱只是在关系开始的时候才看得见，跟着就褪色。

    为什么这样？可能在日常生活中，亲密关系之间的不断争吵、争强好胜，令两

    人都很沮丧、痛苦、失望。很多关系用理性化的理由去终结：“我们不再适合对

    方；我们距离愈来愈远；这段关系从开始就是错误的；可能下一段感情会更好。”

    似乎只有爱是不足够的，我们也需要用健康的方式，跟对方相处。其中有书店

    里两性关系的畅销书告诉我们：“要开放!要诚实!要沟通!要马上解决冲

    突!”说得容易，是否有些东西不是表面那么简单呢？海灵格说爱要服从“秩

    序”。爱和秩序似乎代表两个极端，它们似乎是互相冲突，而不是兼容的。秩序不

    就好像筑起一道水坝，把情感隔绝，不让我们接触自己的感受吗？现代生活不会被

    这些秩序限制吗？

    生命是充满矛盾的，但真理不会偏袒某一方，两极化的思考方式，例如只分对

    错，不会带来解决方法。家庭系统排列，让我们对爱和秩序，有全新的理解。一个

    人每次都完全抛弃旧爱，不断寻找新欢，最终会导致同样的不开心；而且就好像那

    些没有安全感的人，把自己终生托付给某段关系一样。两种情况之下，都没有真正

    的爱。真实的人生，刚好在两极之间。

    如果把“爱”和“秩序”提升到同一层面是合情合理的话，那么我们所说的秩

    序是什么呢？当然不是那种旧社会的礼教秩序，旧的礼教秩序令我们的祖先在整个

    人生都生活在没有爱的摧残人性的婚姻关系。

    但同时，有没有一些古老的、过时的秩序对我们仍然有用呢？有些秩序，是按

    生命的基本规律建立的，值得保留。男人跟女人在这个世界上是有性别区分的动

    物。不同的性别是为了繁衍下一代，人基本的生存需要被满足后，繁衍子孙是人类

    最强的本能。为保证繁衍的顺利进行，很多文化的规条、秩序围绕着那个本能被建

    立起来。利用家庭系统排列能够看见这些秩序在一个非常深的层次运作，把隐藏的动力

    和关系的结构曝光。生活中最基本的主题，会在排列个案中反映出来，用身体的动

    作、移动方向、情感的交流等形式——不断地被反复观察到。

    健康亲密关系的一个重要基础，伴侣之间“付出”(施)与“接受”(受)的

    平衡。当伴侣一方付出，在他们的关系里面，就创造了不平衡的状态，付出者心中

    有获得补偿的需要。如果接受者回报的话，这种紧张情绪就化解了。如果他的回报

    多于他的付出一点，就轮到另外一方的伴侣开始去回报。这种施与受的循环，造成

    了关系里面正面的张力。伯特·海灵格用下面的方式来解释。

    亲密关系中的幸福快乐，在于关系里面的付出与接受是否平衡(1)——

    平衡可以从生意的角度打比方，平衡有另外一个意思，是说我这笔生意的

    结存多少，结存少意味着利润低；结存越大，快乐的程度也就越深。但非

    常不利的是，我们会因此更加紧密地捆绑在一起。任何人想拥有自由的

    话，应该付出和接受都很少。也就是说，少付出，少接受。

    但是，施与受是有限度的，只能在对方能接受和回报的相等程度之

    内。如果一方付出多于另一方能够回报的话，那个伴侣会感觉到很痛苦，很大的压力，反而回报的越来越少，最终令这种不平衡的状态，持续扩

    大。

    关系之中只有付出，或者是另一方只有索取的话，是注定要失败的。到某一时

    刻，任何忍受不了这种不平衡状态的一方会离开，因为不平衡的状态创造了巨大的

    压力，需要缓解。出乎意料的是，离开或者中断这段关系的人，竟然是那些接受太

    多的人。

    海灵格更令人惊奇的说法是：正面的东西需要平衡，负面的东西也是一样。如

    果一方伤害了另一方，会出现一种内在需要，把事情扯平。带有这种“罪疚感”的

    一方应该做出“补偿”，偿还要跟伤害的程度成正比，这会有助于两人之间的关系

    重整。被伤害的一方，要求得到比伤害程度稍微少一些的补偿，其实对这段关系是

    有帮助的。同样，被伤害一方也可以通过一些没有那么严重伤害的方式来响应(2)。

    男人或女人，如果他太过善良，不去要求对方赎罪，例如，他马上完全地原谅了曾经伤害过他的伴侣，这样做的话，其实对于两个人的关系，在最深的层次是非常有

    害的。罪疚感的一方，丧失了赎罪的机会，而且赎罪需要还在持续，并没有解决。

    这样的话，那种不平衡的状态变得更加严重。而受伤害的伴侣，会把自己当作受害

    者，对加害者过快地饶恕，就好像自己比加害者高人一等似的，觉得自己是个更好

    的人，但事实上并不是这样的。关系中的男性与女性

    亲密关系中，男性跟女性的能量会相遇。男性的能量通过他们的爸爸、爷爷和

    男性祖先传下来的。女性的力量是通过妈妈、外婆和女性祖先传给她的。如果父子

    或是母女之间的关系受损害的话，他们很难去联结先人给他们的力量。

    玛丽在爱情方面是很不幸的，她结识男性非常容易，也很容易开始一

    段关系，但是没有一段关系是持久的。过了一段时间，她又变得非常孤

    单。她很羡慕以前的同学——很早就找到了伴侣，而且持续到现在，还组

    建了家庭。她梦中的男人会出现吗？

    当这类关系中的难题出现时，首先要看看当事人跟同性父母亲之间的关系。现

    有关系中的很多问题，经常源于我们自己跟同性父母亲的关系。

    传统的心理学刚刚相反：爸爸跟女儿、妈妈跟儿子的关系是重要的影响因素，例如：“他仍然很依赖妈妈，所以难怪他总是跟女人有问题。”这是邻居平时在背

    后评论王老五的时候所说的话。但是男人在内心最重要的，不是跟妈妈分开，而是

    能够跟他的爸爸联结。要成为男人，只能够从他的爸爸那里得到力量。

    玛丽引诱男人很独到，能够玩弄他们于自己的股掌之中。但是，她缺乏成熟女

    性的力量去拥有一段持久的关系。所以，虽然她非常成功地吸引男性，但所有这些

    关系，迟早都是不愉快地收场。那么玛丽自己跟她的妈妈关系怎样呢？

    如果跟父母亲的关系非常紧张的话，通常是在重复原生家庭系统的模式。听起

    来可能不可思议，其中一个重要而普遍的、扰乱系统的原因，是父母的前度爱情关

    系(前度伴侣、男女朋友)。这点没有在讲原生家庭的时候讨论，因为它最影响现

    有关系。

    玛丽一向和妈妈相处不好。另外，她更是“爸爸的小女孩”。玛丽发

    现爸爸跟妈妈结婚前，曾经跟另一位女人订过婚。经过漫长的吵架，他解

    除了婚约，后来跟玛丽的妈妈结了婚。在家里，没有人会提起那个女人。这个话题是个禁忌。

    即使是父母亲的前度伴侣，也应属于原生家庭系统，因为他们的“让路”，才

    有了下位伴侣，即我们的爸爸或妈妈。他们不退出，我们不会在世界上出现。如果

    父母任何一方在结婚前曾经有一段认真的关系，例如，跟一个人相爱、订婚或有前

    度婚姻，那位前度伴侣也属于系统。很多家庭中，谈论过去的关系是不愉快和尴尬

    的，所以避而不谈。但如果那位前度伴侣被中伤或被遗忘的话，就会被下一代中的

    某个孩子所代表。

    个案：玛丽的排列中，她站的位置与爸爸非常接近，两个人都感觉到

    联结得非常好，而且相互微笑。从他们那里，我们看见了一丝诱惑、性的

    味道。另一方面，玛丽感觉到自己跟妈妈之间，有相当大的距离。当爸爸

    的前度伴侣，在排列个案里面出现的时候，这个未婚妻和玛丽微笑着看着

    对方。

    要去看看玛丽是不是代表了前度未婚妻，治疗师要求她们交换位置。

    前度未婚妻站在爸爸的旁边时，爸爸马上显示出对这个伴侣非常强的感

    觉，因为他们无法停止望着对方。在家庭里没有人知道的情况下，玛丽代

    表了爸爸的前度未婚妻，所以我们完全不奇怪她站得离她爸爸很近，同时

    让人感觉她不像女儿，她跟妈妈间的恶劣关系也变得容易理解了，因为妈

    妈潜意识地把玛丽当作对手。

    要去缓解这些紧张气氛，第一个重要的举动，就是在现有家庭里面，给前度未婚妻属于她的位置。爸爸被要求对着她稍稍鞠躬，对她说：“你

    是我第一个女人，这是你在我心目中的地位。”然后他介绍他的妻子和孩

    子给前度未婚妻，他说：“这是我的妻子，在离开你之后我娶了她，这些

    是我的孩子，我们生活在一起，请求你为我们感到开心。”这个前度伴侣

    感觉到被敬重，而且被接受、承认，然后以一种开心愉快的方式看着玛丽

    的爸爸。

    然后爸爸看着玛丽说：“现在，我前度未婚妻已经接受了在我们之间

    的位置，你也可以做回一个孩子了，你只是我的女儿。”同时指向玛丽的妈妈说：“而她是你的妈妈。”玛丽对着妈妈深深地鞠躬，并且对她

    说：“我敬重你是我的妈妈，我只是一个孩子。”妈妈用一种感谢的眼神

    看着玛丽，玛丽感觉到接近妈妈的冲动，最终她们走向前，深深地拥抱了

    对方。

    前度伴侣在现有的家庭里面，通常是被孩子们所代表。像玛丽那样的孩子，她

    代表了过去的伴侣，而且与爸爸之间拥有非常特殊的地位。因为这样，她感觉到自

    己比妈妈更加优越。妈妈从孩子那里感受到这种隐藏的傲慢，而且退缩。玛丽把这

    个前度未婚妻的角色放下，才能够真正属于这个家庭。同时在这个系统里面，也给

    了前度未婚妻一个适当的位置。这是为什么玛丽的爸爸要敬重他的前度伴侣，并且

    对她说：“在我的心目中，你是我第一个爱人。”

    为了处理玛丽跟妈妈间的关系，非常重要的一步，是玛丽必须要承担起她作为

    孩子的正常的角色，而且说：“我敬重你是我的妈妈，我只是个孩子。”鞠躬可以

    帮助表达这种敬重和尊重，同时它也反映了为她以前的傲慢而赎罪的渴望。

    有时候，孩子跟父母之间的关系有很多障碍，而这些孩子的代表必须要跪在地

    上，头要碰到地面上(五体投地式的跪拜)(3)，去请求重新成为父母的孩子。用这

    种方式，才能够将破碎的关系疗愈。

    同样的动力，也会在妈妈、儿子跟爸爸之间找到。例如，有个妈妈在她跟现在

    的丈夫结婚以前，跟一个男性有过一段紧密的关系。同样，不管是年轻时的爱情、订婚或是真正的婚姻，她的儿子都可能会代表了她的前度伴侣。系统排列能把这些

    现象呈现出来，也就是儿子所承担的作为丈夫的特殊角色。另一方面，造成了另外

    一种结果，就是妈妈跟儿子间非比寻常的关系也把父子之间的关系打乱了，因为他

    们之间像竞争对手。只有当前度伴侣在排列之中被带进来，同时在整个系统里面给

    他适当的位置，儿子才能够脱离这个角色的负担。

    孩子跟他父母的关系，如何才能够得到强化和疗愈呢？有一种特殊形态的系统

    排列，能够给予儿女力量，让正面的男性或女性的能量流动。但是有两个前提，第

    一，必须首先消除干扰因素；第二，主要的纠缠必须已经被化解。这个系统排列方法，是妈妈站在她女儿的背后，外婆站在妈妈的背后，外婆的

    背后又站着曾外婆；同样，爸爸站在儿子的背后，爸爸的后面站着爷爷，爷爷的身

    后站着曾祖父。最有效果的是，七位先人站在一条直线上，每个人都好像依靠身后

    的那个人，同时感觉背后传来非常强而有力的支持。

    当父母两边的家庭里面所有的男性，一起站在孩子的背后，效果会更加强烈。

    换句话说，爸爸要站在儿子的身后，还有孩子的祖父、外公、曾祖父辈所有的男

    性。同样，妈妈可以站在女儿的身后，再往后站着祖母、姥姥，然后是四位曾祖母

    级的女性。孩子站在最前面，闭上眼睛，去接受女性或男性能量，通过每一代人传

    给他。如何做父母

    男与女之间的联结，本身不是目的。它的目的是创造下一代，除非受到阻碍，繁衍下一代自然的满足感是我们生物的本能。

    个案：玛丽是位单身妈妈，她有一个7岁的孩子叫做迈克尔。她曾经跟

    孩子的爸爸(安德鲁)一起生活。他们两年前一场吵架后分手。玛丽告诉

    朋友，“其实，他从来都不适合我。”他们分手以后的第一年，安德鲁帮

    助照顾迈克尔，之后便停止了探访。为了养育孩子，玛丽必须不断向安德

    鲁要钱。玛丽的评价是：“男人就这副德性，但我的迈克尔会完全不一

    样，我保证他长大之后，不会像他的爸爸。”虽然有这个“意愿”，但自

    迈克尔进入学校后，她跟迈克尔之间的问题，却持续不断。他变得过度活

    跃，无法集中精神上课，而且经常欺负其他的孩子。

    在我的工作坊里面，遇见过很多单身母亲，好像越来越多的爸爸当婚姻失败以

    后，为了种种原因，选择放弃他们养育孩子的责任。在玛丽的排列个案里面，这种

    动力呈现出来。

    在玛丽的排列个案里面，迈克尔站的位置离他的妈妈很近。孩子的爸

    爸安德鲁站得非常远，面对不同的方向。他感觉到似乎是被玛丽推开，而

    且非常恼怒；迈克尔觉得他站得离妈妈太近了，也觉得很恼怒。玛丽感觉

    自己没有得到安德鲁的肯定、接受，也觉得非常愤怒。(注意：虽然这些

    人我是用名字来称呼他们，在真正个案里面，其实全是代表在工作)。

    在排列里面，产生这类愤怒通常是由于曾经有非常困难的遭遇，或者是有情感

    上的伤害。玛丽从旁观察她的排列个案，治疗师问她，她的代表呈现出的这些愤

    怒，在她跟安德鲁的相处中有没有具体的原因？玛丽回答道：“没有特别的原

    因。”在缺乏任何原因的情况之下，这样强烈的愤怒，通常是从另外一个原生家庭

    成员那里接收过来的。

    为了把这个冲突化解，玛丽首先要面对安德鲁，轻微的鞠躬表示接受、肯定对方，然后慢慢地对他说：“我感谢从你那里得到的一切，而我

    给你的东西，你也可以很开心地保留。我们的关系无法持续，我会对我那

    部分原因负责，同时我让你去为你那部分责任负责。我的心里你是我的前

    夫，通过我们的儿子，我们仍然联结在一起。”

    安德鲁也同样向玛丽鞠躬，并且说了相同的话。通过这些言语和行

    动，双方大部分的紧张情绪已经被化解。当安德鲁注意到自己仍然感到有

    些痛苦、愤怒时，玛丽现在可以看着他，非常坦然地说：“我很抱

    歉。”这样，安德鲁的痛苦和愤怒也化解了。现在两个人能够站在对方的

    身旁，一起平静地看着他们的儿子。

    关系之中或结束之后，非常重要的一步，是每个伴侣必须敬重另外一方，对于

    孩子来说这是必不可少的，因为孩子是由于这个结合而出生的。缺少这种尊重，孩

    子会变成父母之间关系紧张的受害者。每段分手都是痛苦的，人必须要面对这个事

    实。那么，如何才能够有尊严地完成整个分手过程呢？在排列里面用到的一些话

    语，显示出比较好的解决方向。

    “我感谢你，感谢从你那里得到的一切；同时你也可以开心地保留从我这里得

    到的一切。”这样的话，注意力会放在共同经历中的正面。特别是一段长久的关系

    里面，伴侣双方其实共同经历了很多苦与乐，除了负面的以外，其实爱也相互流

    动。关系开始的时候，希望、梦想和愿望，是大家共同分享的东西，就算之后变成

    了失望。正面和负面，同样都值得我们去感恩。

    “我们的关系失败，我接受我这方面的责任，同时我也让你承担你那方面的责

    任。”这句很简单的话语，可以化解很多紧张情绪。它把一个很简单的事实呈现到

    我们眼前，也就是婚姻的失败，永远是两个人都要负责，从来没有例子是其中一方

    完全是无辜受害的。大部分人忘掉了这个事实，尤其在分手的时候，他们内心充满

    了无辜、愤怒的感觉。只注意和清算前度伴侣犯了多少错，他应该是被责备的一

    方，全是他的错。一个小时后，我们的情绪改变，开始责备自己。假设我们承认自

    己也有责任，那么伴侣就更容易承担他的责任。这样的话，对于很多人来说是非常

    大的解脱，而且可以结束互相指责的游戏。“在我的心里，你是前任的丈夫。”过去的伴侣，也属于系统，他们不能被随

    意地关在门外，他们仍然要以被爱、被敬重的方式，在我们心里有个位置，这对于

    伴侣双方都是件好事。然后，前度伴侣就没有必要被迟来的孩子所代表了，因为在

    系统里面，这个伴侣已经有了他自己的位置。这样一来，人就可以慢慢地随着时间

    的推移，跟他的前度伴侣越来越远，而且为对方将来的新生活而开心。如果曾经和

    前度伴侣有了孩子，双方要想分开，并且保持非常远的距离是不可能的，因为孩子

    是一条线，联结着父母双方，这种联结是不能被化解的。玛丽最后的那句话，是表

    达了这部分真相，那就是：“通过我们的儿子，我们仍然是联结在一起的。”

    如果父母之间的事情没有清理好的话，会令孩子有相当大的负担。通常孩子会

    觉得在父母之间，有被分裂、撕裂的感觉，就好像他们必须要选择父母中的一位。

    伤害特别深的一种情况是，尝试令他的孩子在伴侣之间争斗的时候站在自己的那

    方。为了清楚显示，我们在玛丽、安德鲁和迈克尔的个案中更进一步工作。

    玛丽站在安德鲁的身旁，迈克尔面对着他们，玛丽对迈克尔说：“我

    跟你爸爸间的问题，我们自己会处理好。”迈克尔长长地舒了一口气，显

    得很放松，玛丽继续说：“你只是一个孩子，你有我作为你的妈妈，同时

    他仍然是你的爸爸，你不需要在我们之间选择，你同时拥有我们两个

    人。”当迈克尔听到这个的时候，他很明显地更加开心了，而且看着父

    母，对他们说：“我接受你们两个都是我的父母，你们之间的事情不是我

    的问题，我只是个孩子。”

    当孩子面对无法解决的两难时，他必须要选择其中之一。孩子们被迫地进入一

    种状况，像成人那样做决定。就算在我们日常生活里面，一些琐碎的选择，也可能

    引发困境：我该怎么选择呢？

    孩子永远是对父母双方都忠心的，表面上他可能决定了只对其中一位忠心，但

    在内在，而且通过行为的表现，他仍然是跟父母的另外一方保持非常紧密的联结，这是为什么在夫妻分手后，孩子必须被允许去接触父母双方是非常重要的事，而且

    越少冲突的情况越好。父母之间的关系，他们的问题和不满，是属于他们自己的，跟孩子没有任何的关系，孩子也不应该介入。只要玛丽并不敬重迈克尔的爸爸，而希望迈克尔站在她自己的那一方，迈克尔

    就会觉得自己被撕裂了一样，所以怪不得迈克尔在学校表现得非常有攻击性。在排

    列里面，玛丽用话语化解了迈克尔的负担，她说：“你只是个孩子，你有我做你的

    妈妈，同时有他做你的爸爸，你不需要在我们之间选择，你可以同时拥有我们两个

    人。”迈克尔现在知道了他不需要在他们两人之间做出选择，而是同时都拥有父母

    两人，对于他来说这是唯一最重要的事情。

    孩子们跟父母是永远地联结在一起的，孩子是父母爱的结晶，通过孩子把这种

    爱表现出来。如果男人不敬重他现在的妻子、前妻、女朋友、恋人的话，他同样不

    能尊重女儿身上女性的那部分。同样，女人不敬重她现在的丈夫、前夫、男朋友的

    话，她也不能敬重儿子身上男性的那部分。这是为什么敬重自己的前度伴侣是非常

    重要的，通过这样做，才会敬重在孩子身上来自父母另一方的那部分。作为伴侣和作为父母的秩序：哪一个优先？

    养育孩子是父母共同的责任，如果男人成为爸爸，但让女方独自养育子女，那

    么是在回避自己的责任，违反了公平原则。他的内在权威会维持平衡，要他付出代

    价。

    通过孩子们，在父母之间非常强烈的联结被创造出来，不管其他的情况怎样。

    父母之间的联结通过生孩子而产生，是最强烈的，而且比以前建立的其他联结更加

    有优先权，不管这些早先的联结是跟他自己父母之间，还是来自前度伴侣关系，也

    不管他们那段关系是否仍然继续。

    例如说一对夫妇，他们一起生活很多年，但是没有孩子。这个男人有外遇，而

    且跟这个女人有了孩子。因为这个新的联系，男人应该离开他现有的关系，跟这个

    女人和孩子在一起。如果他决定维持现有的关系，实质上已有的夫妻关系已经终

    结，开始的是新的关系。

    因为这样，所以每段婚外情，包括有性无爱的关系，仍然有风险，就是因为有

    了孩子，而建立新的联系。可能这样会帮助我们解释为什么就算有一点点婚外情，都会导致非常强烈的妒忌。每段婚外情都有导致怀孕的危险，这种危险是指新的联

    系出现，并代替了现有的关系。“欺骗”伴侣不管程度如何，可能都会导致这段关

    系破裂，没有例外。从这点来看，伴侣间的妒忌，跟恐惧、愤怒和其他感觉交织在

    一起，不再令人有任何惊奇。

    在家庭系统排列个案中，亲子之间那种强烈的联结，是可以被呈现出来的。作

    为亲生父母的事实，已经足以形成与孩子永久的联结。这种联结在孩子跟爸爸之

    间，就算爸爸跟妈妈只是短暂的邂逅，也已经出现了。这个联结力量对于爸爸、妈

    妈是同等的。虽然表面上看，孩子们可能是被同性的父母所吸引，但是在更深的层

    次对于父母亲的忠诚是同等强烈的。

    一般情况下，孩子最好被双亲共同抚养。如果不可能的话，最好孩子是能够交

    给父母的其中一方，但这一方需是敬重另一方父母的那一位。孩子们给爸爸抚养其实一样好。如果父母双方都不能去照顾孩子，那么次佳的选择是爷爷奶奶、外公外

    婆。再次一些，是其他亲人，例如父母的兄弟姐妹。因为亲子之间有这么强烈的联

    结，切断它会产生很多问题，领养孩子只在很极端的情况下才有好处。话虽如此，如果养父母能敬重亲生父母跟孩子之间存在的那种联结，也可能是个好的替代选

    择。

    伴侣之间的爱，为爱护孩子提供了肥沃的土壤，而在家庭里面，伴侣之间的关

    系是先于孩子的。伴侣占第一位置，其次才到孩子。孩子的身心健康，其实取决于

    父母之间的关系。有时候双亲会把孩子放在优先的位置，这样一来，对于孩子，或

    他们自己，都没有任何好处。当孩子优先于父母的伴侣时，会损害双亲之间的关

    系，同时也损害亲子间的关系。

    有个排列个案，成为战俘的爸爸从集中营带着重病回家。同时，他的孩子因病

    在距离非常远的医院里接受治疗。妈妈想去照顾孩子，但最终还是留在她丈夫的身

    边，因为丈夫的病有生命危险。最后，孩子在没有妈妈照料的情况下死去。这个女

    人决定永远不会饶恕自己和她的丈夫。

    有个好的转变在排列个案中出现，她跟孩子说：“你病了，可是你的爸爸也病

    了，我跟他在一起，因为他是先来的。”对于孩子来说，这是可以接受的。她也跟

    丈夫说了同样的话，突然间，她的罪疚感消失了，跟她丈夫间的关系也改善了。

    这是一个极端的例子。正常情况下，父母在必要的情况下，是会为孩子牺牲

    的。如果父母分开，或者双方都找到新伴侣的话，秩序会改变。父母对孩子的爱会

    有优先的位置，优先于对新伴侣的爱；如果这个秩序没有被注意的话，新的关系会

    非常困难，也会遇到很多麻烦。我们经常看到新的伴侣，并没有尊重这个爱的优先

    次序，他们期望得到最重要的位置。但是，这只有在伴侣双方有他们自己孩子的时

    候才出现。对一对新的伴侣来说是非常困难的，困难是指其中一方已经有了孩子。

    只有当这种优先的次序被充分尊重后，所有的人才会轻松。以下在我工作坊里的例

    子说明了这个现象：

    个案：新的女朋友有个4岁的儿子，男人非常清楚地看见他自己的位置

    是次于这个孩子的，而且他的确不想破坏这个秩序。从一开始，儿子并没有妒忌这个男人，就算男人晚上来到女人的家里，使孩子失去了在妈妈卧

    室睡觉的机会，孩子也只是稍微投诉了一下，没有过分的举动。因为男人

    的态度，即使有时候被替代了一段时间，儿子仍然保持轻松、友善的态

    度。他们之间只有相互的理解，而不是冲突。

    有一个重要的事情要注意。孩子不能够插手伴侣之间的关系，男人跟女人间的

    关系是非常特殊的，而孩子不能用任何方式去介入到那种关系里面。

    另外还有一个秩序是伴侣关系成功的重要因素。海灵格曾经说过：

    “夫妻关系要成功的话，伴侣双方都必须要离开他们的原生家庭。不止是离开

    父母的住所，而是说每个人必须要放下各自家庭内的某些价值观，同时要跟新伴侣

    找到对于他们来说最好的、新的价值观。在这个新的层次，伴侣可以有一个很好的

    关系。”但有些人会说：“我的家庭很好，但是我伴侣的家庭就不是这样。”这在

    夫妻关系中是一种毒药，当我们结婚了，其实我们也是跟伴侣的家庭结婚了，这意

    味着我们必须要去敬重、爱我们伴侣的家庭，就像爱我们的伴侣一样，只有这样才

    有可能成功。没有孩子

    如果伴侣能够生育，但决定不要孩子，这样的话会削弱他们之间的联结。想要

    孩子但不能够拥有，是非常艰难的命运，但如果我们有意识地去承担这种现实的

    话，其实可以把夫妻拉得更近。另一方面，只有一方不想要孩子或者是无法生育的

    话，并没有权利去阻止想生孩子的一方离开，跟其他的伴侣结合。在这种情况下，他必须让另一方走。海灵格曾说：

    一般当我们选择了一件事情，同时也选择了放弃其他的东西。我们选

    择的是将被实现的……如果我们不去敬重那些没有被实现的东西，这样我们

    已经选择的那部分就失去了一些力量，变得轻浮。如果我们敬重那些没有

    被实现的，就算我们选择不去做，我们仍然能够对已经选择的增加一些分

    量。如果女人有意识地决定不要孩子，而且能够意识到这样的决定所造成

    的损失，同时接受，那么仍然能够保持她的女性力量。这是不同的美德。

    在这种情况之下，当有意识地决定不去要孩子，会得到一些东西。当敬重

    我没有选择的那部分时，就会对我们有正面的影响。

    当选择人生道路的时候(例如：成为父母亲)，另外的选择同样要被敬重。女

    人决定不生孩子的话，就应该去敬重她自己心中妈妈的那部分。当人愿意去接受放

    弃一些东西的决定所带来的痛苦和损失时，他就会成长。跟前度伴侣的连结

    爱情失败、关系终结、伴侣分手、找到新伴侣、新的关系又开始了。我们如何

    能建设性地处理前度伴侣呢？让我把上一个章节所讲的更加深化一些。

    个案：蓝妮和她的伴侣约翰分开了，现在跟她新的男朋友罗兰住在一

    起。罗兰非常妒忌约翰，对他只有负面的评价。因为要把整个事情淡化，让自己内心平静，蓝妮同样负面地评价约翰。

    蓝妮跟罗兰的关系，开始时很快乐，但后来两个人越来越不满，而且

    都不知道关系为什么会变得那样酸溜溜的。

    伴侣关系开始的时候，他们必须要互相尊重彼此的前度伴侣。否则，会损害现

    有的关系。当蓝妮对第一个伴侣负面评价时，会令自己跟罗兰的关系也受牵连，就

    算罗兰鼓动这样评价约翰也是一样。当前度伴侣被抹黑，新的伴侣会知道，某种程

    度上，自己未来也可能遭到同样的命运。蓝妮把这种紧张情绪带进新的关系里面，跟罗兰在一起。

    新伴侣永远会潜意识的、暗地里对比他先来的人的表现忠诚——约翰的个案

    里，作为男人，罗兰与约翰没有什么不同。同样的，当罗兰非常负面地评价自己的

    前度伴侣时，在几个星期的激情过后，蓝妮也会想起，他是怎样看待女人的。出于

    对同性的忠诚，有时候会不允许自己完全地去爱或者相信新的伴侣，因为他们觉察

    到，自己会像他或她的先来者一样受到不公平的对待。

    如果前度伴侣被贬低、被藐视，心底的判断是“选这个人太差劲”。新的伴侣

    以为，自己比对方前度伴侣要高人一等，行为上也表现好像是真的一样。

    在排列个案中，约翰站在蓝妮的旁边，但转身不看她。罗兰非常接近

    地站在蓝妮的另外一边，两个人同时感到当接近对方的时候并不舒服。去

    缓解他们间的紧张关系，蓝妮要离开罗兰，同时看着约翰，对他稍稍鞠躬

    并且说：“我尊重你是我的前度伴侣。”约翰听了之后觉得很开心，而蓝妮说完也觉得自己放松许多。然后她指向罗兰，像要把罗兰介绍给约翰似

    的说：“这是我的新伴侣，请为我们感到开心。”虽然约翰能够很开心地

    面对蓝妮，但他仍然不能够以友善的方式看待罗兰。

    罗兰仍然觉得十分妒忌。下一步，罗兰站在约翰的前面，对他稍稍鞠

    躬说：“你比我先来，我在你之后，我尊重你和你的位置。”说完之后，罗兰感到没那么妒忌了，同时约翰也能用友善的方式去看待他。

    当兰妮非常真诚地尊重约翰作为她的前度伴侣的时候，他们终于和解了，同时

    也跟自己和解了。现在，前度伴侣可以很友善地看待他们新的关系，同时希望他们

    一切安好。

    鞠躬和这些话语，对于罗兰来说也是同样重要，第一个伴侣占有第一个位置，而其他的是依照他们出现的先后顺序来排位，每个人跟他们的位置都必须被尊重、接受和承认。这不是“好”跟“坏”的问题，也没有任何判断在里面。任何人想要

    提高自己的位置，或者想显示出自己比前度伴侣更加优秀的话，会制造紧张情绪，同时伤害新的关系。前面的例子中，不管是罗兰或是约翰本人，都没有出现在系统

    排列个案里面，但是最终的解决方法，会同时影响他们两个人。

    当知道对方在他之前有一个或是很多伴侣时，他可能会想，如果他是第一该多

    好，而事实上，他可能是第二、第三或者第四位。人生就是这样，重要的是看清这

    个事实，同时接受它，当人不能尊重比他先来者的位置的时候，他其实把新的关系

    也埋葬了。如果伴侣双方都表现得好像前度伴侣不存在似的，那他们实际上在欺骗

    自己，同时搞乱了现有的关系。

    所有的前度伴侣，都属于一个更大的系统。在家庭里面，现有和前度伴侣之间

    的紧张情绪，可以通过排列的方式呈现出来，同时得到解决。所有的前度伴侣都有

    一个适合的位置时，经常会变成一股支持力，一股能量的来源。作为前度伴侣，他

    们是先来者，适当的位置意味着他们被尊重。每人都有他当然的地位。

    过去的伴侣中，有哪些跟现有的家庭系统有关呢？其实每个有连结的人，就已

    经属于这个系统。比如说夫妻、未婚的伴侣或者其他有重要亲密关系的人都属于过去伴侣的范畴。如果你跟某个伴侣有孩子的话，他肯定属于这个系统，即使这个孩

    子是一夜情的产物。当两个人有了性关系之后，不管有没有爱，连结已经创造了出

    来，不管你想不想要。海灵格描述性关系意义的时候，有以下的说法：

    有些人觉得“性”是一件坏事，其实它是一种非常强的本能，同时是

    难以抗拒的。“性”推动及延续生命，而且要超越所有的障碍。用这种方

    式来看，“性”比“爱”更加伟大，特别是以爱的态度来进行的时候。

    家庭系统排列的发展过程中，我也看见过就算没有性关系，人与人之间也产生

    了很深的连结。这通常会在青少年时期发生。少男少女不一定有性关系，但是他们

    之间很深的联系已经建立，虽然这种连结有可能被性关系所强化。他们的内心被初

    恋的爱情所占据，以后的人几乎没有任何机会。在排列个案中，解决这些前度关系

    是非常有用的。

    海灵格对这个观点持有怀疑的态度。根据他自己的经验，伴侣之间永久的连

    结，只有当他们有性关系的时候才会出现。他认为忘记不了初恋情人，只是一种借

    口，心底想要离开现有的伴侣。根据海灵格的说法：这其实是对现有伴侣的一种拒

    绝，而且可以通过排列把它曝光。

    通常，家庭系统排列会给我们带来一幅“初恋”的美丽图画，初恋有可能发生

    在10年、20年甚至30年前，代表们呈现的是，当他们互相对望的时候，眼睛里面都

    带着光芒，整个人好像发亮一样，你可以看到他们对于对方的吸引力有多大，而且

    是持续的。有些令人非常震惊的联结变得清晰明了，而当事人做排列的时候，并没

    有意识到他跟过去有这么强的连结。

    第一段关系里面的连结通常是最强烈的，随着每次关系的终结，又开始一段新

    关系的话，那么新的关系中的连结力量就会减弱，逐渐地，每个随后的连结力量会

    越来越小。但是伴侣之间的连结，跟伴侣之间的爱，完全是两码事。海灵格说：

    第二段爱情关系，不会有第一段爱情的那种深度。既不可能，也不需

    要。这不是说，以后的关系没有之前的关系开心，或者爱会少一些。爱，在第二段关系中，可能比第一段关系更强烈，更加深。只是不像第一段关系的连结那么深厚稳固。

    家庭系统排列重复地说明了，如果我们对伴侣过度依赖的话，并不是成熟的关

    系。这种依赖性，更加接近亲子之间的关系，而不是成人之间的关系。如果有人

    说，没有这个伴侣不行(“如果你离开我，我生存不了”)，其实这样会令关系加

    重了负担。世界上不是只有一个真正的伴侣。用海灵格的话来说：我们很少能找

    到“理想的丈夫”或者是“理想的太太”。通常找到一个“好男人”或“好女

    人”已经足够。但是伴侣有时候会过度跟对方交织在一起。某个程度上讲，每个人

    都很依恋伴侣，就好像孩子依恋父母一样，没有对方的话，会感觉到自己很无助、很脆弱，很容易受到伤害。

    家庭系统排列里面，丈夫跟妻子面对面看着对方。男方的妈妈和女方

    的爸爸，在他们各自的后面站着。男人先转身，然后分别看清楚谁是妈

    妈、谁是妻子，这样他学习到如何区分两者。然后他对妈妈说：“你是我

    的妈妈。”接着对妻子说：“你是我的老婆，你的爸爸站在你身后，我只

    是你的丈夫。”然后，妻子也对丈夫说出同样的话语。

    伴侣关系中，有时候非常有必要这样去区分清楚。把这些话语大声地表达出

    来，有助于深入理解，同时让伴侣双方都放下一些不必要的负担。

    有时候对自己的伴侣过度负责，甚至愿意去承担伴侣整个原生家庭的负担，这

    种做法反而妨碍了一段成熟的关系。关于家庭的包袱，最好的做法是，男人对女人

    说：“我尊重你，尊重你所承担的包袱，而我让你自己去承担它，我只是你的丈夫

    (男朋友爱侣)。”然后，轮到女人向男人鞠躬，同时说出相应的话，这样并没有

    令他们疏远，反而双方都能自由地接近。

    一段关系产生一个连结，而每一个连结都寻求长久的联系，这叫“婚姻”。如

    果伴侣一方希望结婚，而另一方不想的话，那就是说，两个人的关系其实“生病

    了”，会损害这段关系，令它失败。海灵格曾经问过有一些拥有长久关系而并未结

    婚的伴侣，问他们：“为什么你们不结婚呢？是不是在等待更好的对象？”

    承接过来的纠缠和感觉，是系统问题，也会影响我们如何选择伴侣。这种影响力是非常大的。大多数人会寻找到“切合”家庭影响的伴侣。最好的情况下，每个

    伴侣带给对方保护和安定；而在最差的情况下，他们不能够忍受对方，关系被摧

    毁。

    海灵格警告人们不要在分手的时候责备另外一方：

    当人们分手的时候，不能责备任何一方。通常当一段关系终结，是因

    为每个人其实都跟自己的原生家庭有些纠缠，也许这个人是在另一条道路

    上，或者被引领、吸引到另一个人那里去。但是，如果有一方被责备的

    话，两个人都会有一种看法或者错觉，那就是说：其实还可以做一些事情

    挽救，或者只要每个人行为表达有所不同，也许还可以挽救这段关系。这

    样一来，真实情况的深度和广度并没有被充分地认识，双方以责备的眼光

    看待对方。解决的方法，是双方都要去接受关系已经完结所产生的痛苦和

    哀伤，每个人都承担导致分手的自己那部分的责任。

    几乎每一段分手都是非常痛苦的。除了寻找责备的对象以外，自我(ego)还有

    另外的机制妨碍我们去完全感受分手的痛苦——这就是愤怒。愤怒是一种感觉，比

    痛苦容易忍受。只要愤怒的话，就不会感觉到痛苦和失落。只有放下愤怒、停止责

    备对方，才能够面对痛苦、伤心和失落。堕胎

    堕胎在德国以及很多其他的国家里，都是意识形态战场上最激烈争辩的题目之

    一。从“我的身体是属于我的”，到“堕胎是谋杀”，种种立场都存在。有了系统

    排列，我们就可以离开意识形态的世界。当一个人在排列的个案里面看见堕胎孩子

    的代表，他会用新的眼光、不同的角度去看堕胎的争论。堕胎的影响，可以通过排

    列个案中代表的反应而呈现出来。通过这个镜头，我们可以找到解决方法的必要步

    骤。

    堕胎的孩子属于现有的家庭系统，也就是说，被自己堕胎的孩子，会被排列出

    来。但是，堕胎的小孩并不属于原生家庭系统，也就是说，我的父母有一个堕胎的

    孩子，这个孩子不会被排列在我的兄弟姐妹之间。这是父母的决定，他们的问题，一般来说，跟其他的孩子没有什么关系。

    个案：雷蒙德和艾琳已经有了三个孩子，最近艾琳又怀孕了，他们不

    想再生孩子了。双方都相信最好的解决方法是堕胎，而且他们真的做了。

    堕胎之后，开始艾琳的状况不是十分好，接着她又恢复正常。她对自己

    说：“我这样做，对我们所有人都好。”但是她和雷蒙德之间的关系突然

    变得很糟糕，他们已不像以前那样相处愉快，而且他们把自己的内心世界

    向对方关闭。

    当家庭系统排列在西方文化背景中工作的时候，显示出堕胎通常被理解成伤害

    了他人，而且是不公平的。人的内在权威，会制止任何的否定和争辩。同时也不允

    许有任何的理由和借口。不管怎么争论，它都独立运作。但是，对这不公平行为的

    觉察，在心灵里经常被压抑。

    虽然这样，内在权威仍会去寻求“偿还”或者“赎罪”。有时候，堕胎会用付

    出代价的方式来偿还，例如，关系的破裂、伴侣之间性生活的中断。另外，当伴侣

    一方想堕胎时，他们经常会说些负面的话。(比如“我不想要你的孩子。”)

    在排列中，艾琳和雷蒙德被堕胎的孩子被排列了出来。他站在艾琳跟雷蒙德的背后，感觉非常寒冷，同自己跟父母之间被隔断了似的。

    治疗的第一步，是治疗师把孩子带到他们的面前，让他们能够看见孩

    子。当雷蒙德看着孩子的眼睛时，变得非常伤心；而艾琳在开始的时候仍

    然是不想看这个孩子。但是这个孩子现在感觉到好一些。然后让孩子坐在

    地上，背靠着他的父母。

    艾琳还是感觉到自己跟这个情况完全切断，好像完全感觉不到这个孩

    子似的。似乎在艾琳跟这个孩子之间有些东西需要清理。询问过雷蒙德之

    后，清楚显示艾琳心底还是在责备雷蒙德，因为雷蒙德并没有尝试去阻止

    这次堕胎。她说：“我责备你，因为你没有阻止这次堕胎。”

    似乎艾琳拒绝承认自己的那部分责任，这是为什么雷蒙德跟着对她

    说：“我会承担我这部分的责任，我也让你承担你的责任。”艾琳对雷蒙

    德说了同样的话语之后，他们就能比较轻松地肩并肩站在一起。

    然后艾琳看着他的孩子说：“你是我的孩子，我们把你堕掉。你给了

    我一个人能付出的所有，就是你的生命。我接受你让出地方，我会承担自

    己的罪疚感和自己的责任。”说了这些以后，艾琳更加痛苦了。然后她

    说：“现在，在我的心里面给你一个位置。”父母双方看着孩子，感受到

    了内心的伤痛。雷蒙德握着艾琳的手说：“我们一起承担。”用这样的方

    式，孩子觉得被接受了，既安全又安稳，知道自己被看见了，同时在父母

    的心里面得到一个位置。

    堕胎之后，想达到内心平静的话，被堕胎的孩子必须在爸爸妈妈的系统里面拥

    有自己的位置。开始的时候，最重要的事是把孩子看作独立的个体。当一个人用心

    看着孩子的眼睛，接触自己的内心，因为失去、内疚、爱恨交织或其他情感，合情

    合理的反应就是痛苦。必须要面对这种痛苦，因为它就是治疗。然后，还必须要接

    受自己的责任和罪疚感，这样，才能继续走下去。

    如果伴侣一方想堕胎，而强迫另外一方接受。另一方会暗地里坚持自己“无

    罪”，把对方当成“有罪”，而且是不可原谅的。在这种情况下，最好是让每个人都去承担自己的那份责任。其中一个有助于宽恕的表现方式是：“我们共同承担这

    个责任。”

    在我的工作坊中，经常遇到有些人想逃避这样做。例如，有些人会说：“自从

    那次之后，我们已经平和地了结了堕胎的事情，这已经不再是个问题。”或者有另

    外一种难以理解的变化，也是逃避真相：“两年前，我有过一次堕胎，现在我又怀

    孕了，我感觉不到有任何问题，而且这个孩子跟被堕胎的孩子有相同的心灵。”这

    种态度，是逃避正视被堕胎孩子，不去承担自己的责任，也不去感受自己的痛苦。

    但是，如果堕胎的孩子被正视的话，要采取重要的治疗步骤。

    海灵格曾经在一个排列个案后，对父母亲说：

    痛苦来临之前，是需要一些时间的。在孩子的面前给这份痛苦一个位

    置，让它表现出来。一个人也可以在人生一段时期内，给予孩子一个位

    置。例如：在你思想的眼睛里(mind's eyes，也可以说是利用想象

    力)，你可以把兄弟姐妹介绍给这个孩子认识。过一段时间，可能是一年

    后，你向他介绍这个世界是如何的美丽。然后这些必须终止。罪疚感在一

    段时间后必须过去，然后不需要提起这件事。这个孩子会有他自己的平

    安，你也可以面向自己的未来。

    另一个例子：

    个案：在一次工作坊的休息时间，有个参加者说起了自己破裂的关

    系，他说：“大部分时间，我们都在为那条新养的狗吵架。”作为一个笑

    话，这位参与者说：“可以把这条狗也放在家庭系统排列里面。”我们很

    清楚，这条狗站的位置，应该会在主人的脚下。

    后来，在同样的排列个案里，堕胎的问题出现了。这对夫妻曾经有过

    一次堕胎，在他们分手之前一年发生的。被堕胎孩子的代表，坐在夫妻俩

    的中间——就像那条狗一样。这对夫妻堕胎以后，很快他们就有了这条

    狗。那条狗把夫妻俩的冲突曝光。

    在排列个案里面，夫妻之间不能和解，有时候堕胎就是原因。只有当堕胎事件呈现出来，且伴侣双方同时都接受它，承担起自己的责任时，才能找到和解方法。控制与关系的本质是相冲突的

    在本章结束的时候，我会引用海灵格在1995年的一个访问中关于亲密关系的谈

    话片段做结尾。

    问：我想问一个亲密关系方面的基本问题。家庭系统排列里，可以看

    见越来越多破碎家庭、关系破裂。我们看见了越来越多的前度伴侣、前度

    男女朋友，夫妻的生活变得更加混乱，您看这些原因是在哪里？您看见希

    望在哪里呢？

    海灵格：对于我来说这个问题是非常迫切要回答的，不管我们知道或

    者不知道关系为什么会破裂，或者趋势怎么样。我不会去判断这些现象。

    如果这种发展趋势持续下去的话，我会假设有一些秩序在里面，因为我曾

    经看见，任何人都不可能违反秩序。如果一个人认为他根据某些原则，必

    须用某种方式去还原事物的原状，他是在否定现实，而不是去承认真正的

    发展。

    问：似乎您的工作方向强调了联结这个元素，是因为它影响现有的联

    结吗？

    海灵格：我展示这些联结的存在，但是工作的目标并不是要去强化这

    些联结。如果是这样的话，是我的傲慢。我只是向其他人展示这种动力。

    能不能在他们的人生道路上帮助他们，我不知道。但这不重要，因为所有

    我所做的，是去寻找事物背后的秩序，同时把剩下的事情交回给那个人自

    己处理。但是，我认为关系的失败，必然在人性的集体发展中有些意义，就好像人必须要让自己跟自然界分开肯定有一定的意义一样——这些意义

    是什么，我不知道的，我甚至不想去知道。但是，我会跟随人性的发展去

    流动，接受它的本质。这也是为什么我不会去尝试重新创造一种新的生活

    方式，而这种方式已经不再存在。

    问：您说您跟着人性发展去流动，你可以预见发展的方向吗？海灵格：不能。跟着河水漂流的人，不会知道河流向哪里，他只是跟

    它一起在漂流。

    问：对您来说，爱情、性跟亲密关系的相互关系是如何呢？如果有人

    进入一段亲密关系，他们能做些什么才能帮助成功呢？对此您有什么建

    议。

    海灵格：这些概念是基于一个想法，就是关系可以被操纵，向某一个

    方向发展。例如，一个人认为，如果他充分地注意某些东西，那么某些特

    定的结果就会发生。这是一种控制。这类的控制，其实是与关系的本质相

    冲突的。

    ————————————————————

    (1) 海灵格讲的平衡，英文是Balance，另外的含义：结存或结余。——译者注

    (2) 这句话非常重要，如果是“你不仁，我也不义”的态度，例如，伴侣一方有婚外情，另一方也找一个

    情人，只会导致婚姻破裂。——译者注

    (3) 这是海灵格特有的治疗仪式，但必须了解的是，只有在当事人自愿自发的前提下才有用处。关键的目

    的是表达内心最深的敬重。同时要注意文化差异，在很多国家和文化中，最深的敬重是用不同的方式表达。强迫

    进行这种治疗仪式，不顾文化差异，会有反效果。经验显示，在中国，鞠躬已经足够。——译者注第四章 中国的家庭系统动力

    2007年上海中德心理治疗大会的回顾

    在本次大会三个下午的工作坊之中，我看见很多典型的例子，呈现出家庭系统

    排列方法所发现的家庭动力。当时工作坊的主题是自我体验，有些参加者是全程参

    与，有些只是来了很短的时间，所以并不算是心理治疗。但是你可以想象到，呈现

    出来的动力，可以引发更加复杂的个人问题。之前我曾经在中国的香港、深圳和上

    海做过三次工作坊，而这次工作坊中的排列个案再次肯定了我的概念。

    系统排列经常把隐藏的动力带到表面上来，所以我们可以把他视为一种诊断工

    具。而另一方面则指向解决的方向，在这些冲突的本质中发现了一些重要的洞见，也就是源自于海灵格的贡献。这些洞见对当事人很有帮助，也很有治疗意义，这些

    解决的方向并不是本章的主要讨论范围，我希望在此呈现出一些在大会上发现的隐

    藏动力方面的问题。

    这次心理治疗大会的参加者态度开放，这十分令人惊喜，为自己做个案的愿望

    强烈——这意味着要把跟他们伴侣的冲突或亲子关系曝光，并将经历非常强烈的情

    感波动。如果我问谁想做个案的话，很多人会马上举手。

    第一个当事人提起勇气开始去面对夫妻之间的问题。个案结束之后，夫妻的冲

    突变成工作坊的主题。夫妻之间如何沟通很自然成为决定性的因素。有很多方法可

    以去处理这样的问题，而系统排列看的是更深的层次，尝试发现有什么底层动力可

    以导致他们产生沟通问题。

    所有夫妇的个案都显得非常沉重，而且在夫妻关系之中有很多挫败感。我的理

    解是由于有更加深的一层未被表达的情感，那么是什么呢？堕胎的效应

    系统排列处理的是重大事件对家庭产生的效果。伴侣关系中一个重要的事件是

    他们的小孩被堕胎了。在中国，堕胎(也称为人工流产，或简称“人流”)是完全

    可以接受的，而且广泛应用为节育的方式之一。我做了十五个夫妻关系的个案，每

    个女人至少有两次堕胎。其中一个当事人，甚至不能准确告诉我她曾经堕胎过多少

    次，想了好一阵，她说记得(只有)四个。另一位当事人希望改善跟他丈夫的关

    系，她告诉了我她的故事：他们结婚后，她堕掉了第一个孩子，然后她生了一个儿

    子，在这个之后，她又堕掉了两个孩子；之后她有了一个男朋友，跟他两次怀孕，然后又把这些孩子给堕胎了。当时她仍然跟丈夫生活在一起，然后她跟男朋友分开

    了，现在又跟她的丈夫在一起。她爱他，但有时太难了。

    排列导师告诉大家，堕胎对伴侣关系有非常严重的影响。他们怎么会有这种认

    识呢？

    他们从代表们的反应得知。在排列个案中，如果被堕胎的孩子并没有包括在内

    的话，代表们经常会觉察到少了些什么。如果被堕胎的孩子被带进个案(用代表方

    式)，当父母看着孩子的时候，通常会感受到非常巨大的痛苦。如果夫妇接受这份

    痛苦甚至内疚，那么这种正视的态度似乎对他们未来的关系有正面的影响。有些被

    遗忘的部分被找回来了，家庭终于完整了。

    对于德国治疗师的一个重要问题是，就算堕胎在德国有这样的后果，在中国可

    能完全不一样，可能有很大的文化差异，这是一位中国参加者在做完第一个排列个

    案后讨论的时候提出来的问题。撇开内容不谈，在排列个案中，中国代表们，就是

    父母的代表，直到看见被堕胎的小孩那一刻，才感受到悲伤。这跟德国的排列个案

    情况是非常相似的。中国的女性参加者，对于这个题目的反应是非常强烈的。可能

    堕胎是伴侣关系中一个重要的问题，超越了文化差异。一个女子跟男人发生性关系

    之后怀了孩子，如果有爱的话，这个孩子就是爱的表现。所以在两性关系中，其中

    一句最热切、最有承诺的话就是：“我想跟你生个孩子。”如果迟些说：“我想堕

    胎。”那么其实是把爱的果实堕掉了，从这个观点来看，堕胎在某层次来讲，是否定了原本的爱，必然会对亲密关系产生非常大的影响。

    当我们研究夫妇冲突的时候，系统排列经常发现，原生家庭里往往有相似的模

    式是以前曾经发生过。女儿的行为经常表现得像妈妈一样，而妈妈就好像外婆一

    样；儿子们的表现就好像爸爸一样……排列个案之中呈现的方式是：女儿的背后站着

    妈妈，妈妈的背后站着外婆，外婆后面站着上几代的女性。

    这些相似性从何而来？一个有助于了解的观点是：主要的原因是孩子们的忠

    诚。这意味着孩子们对于父母的不快乐都是同样的忠诚。所以当女儿有个不快乐的

    妈妈，出于忠诚，她会寻找一种方式令自己同样不快乐。当我们环视自己跟当事人

    生命的时候，会非常明显地发现孩子如何延续上一代的挫败感、痛苦和愤怒。夫妻

    关系不快乐在封建中国是很普遍的现象，就算在今天，男女的关系都被这段历史所

    影响。

    如果对于先人的忠诚被看到、被肯定话，那么下一步，就可以去解决这些潜意

    识之中把我们拖向这种不快乐的模式。妈妈跟女儿之间困难的关系

    我注意到在很多排列个案中，女儿们非常困难以爱的方式去接近妈妈。就算她

    们够勇敢，走近的时候却非常缓慢，同时伴随着巨大的痛苦。在德国只有当所

    谓“亲子关系中断”的情况下，才会出现这种现象。发生这种现象是因为孩子从出

    生到3岁之间与妈妈有长时间的分离(例如，因病住院)。这种分离对于年幼的孩子

    是种创伤，妈妈与孩子之间的自然联结被打断了，重新建立这种联结是非常困难而

    痛苦的。

    我非常震惊于在中国的系统排列个案中经常发生这样的现象，且总是在女儿跟

    妈妈之间，不会在儿子跟妈妈之间(1)。有少部分排列显示，家庭对男女性别看法的

    差异是多么重要，中国传统封建思想是非常明显的因素。一位女性当事人在她刚刚

    出生的时候被卖掉，因为爸爸需要钱去买药，为了救她生病的哥哥。一个月之后，妈妈把这个女孩给找回来了。我让这个爸爸在系统排列个案中说了一句重要的

    话：“男孩比女孩重要”。

    女儿被爸爸卖掉破坏了亲子之间自然的联结，孩子丧失了对父母的信任，亲子

    的关系由此而中断。但爸爸作为一个男人，仍然带有一种非常强的信念：男人是比

    较优越的，同时用持有这种信念的方式，对他之前的男性表达忠诚。出于这种忠

    诚，他卖掉了自己的女儿。如果儿子因为爸爸把女儿留在家而死去的话，爸爸可能

    会非常内疚。

    男孩比女孩重要。为什么我在排列个案中说这句话呢？今天，现代社会中非常

    清楚的是，女人跟男人同等重要，女人顶起了半边天。男人比女人优越是一种假象

    (同时引出另外一个想法：如果一个人需要优越感的话，那么在他的内心深处可能

    非常自卑，而他不想去承认)。相比较连绵多个世纪的旧观念，男女平等的信念还

    是新生事物。旧的想法仍然在内心深处活跃，不会几十年就消失掉。所以呈现是非

    常重要的，然后你才能超越它。

    我通过以下的概念把我所有的观察结果串联起来：旧中国的女性长期受压迫，女人对这种压迫有两种反应，一种是接受，感觉自己的确很卑下。出于这种接受，要妈妈像接受男孩子一样接受女孩，是非常困难的。女儿出生带来的喜悦和骄傲非

    常少，甚至完全不存在。然而，妈妈的内心深处，必然还存在着关注和爱心，要不

    然的话，孩子不可能生存。但是，女儿却没有被母亲完全欢迎和接纳，缺乏这种最

    基本的情感经历，就中断了她接近母亲的那种渴望。

    同时另一个反应也存在女性心中：就是那种被不公平对待、被侮辱、不被重视

    的感觉。这样导致非常深刻的痛苦，结果带来非常巨大的愤怒。

    排列个案中的一位男性，有多个女朋友，他自己的老婆流着泪，倒在地上。我

    问她感觉怎么样，她说：“我对他非常愤怒!”

    我在德国及其他文化背景中工作的经验是：如果女性堕胎两次以上的话，她的

    内心隐藏着带有谋杀冲动的愤怒。她事实上做的是：当胎儿在子宫中成长，她终结

    了一个生命。

    有这样一位当事人(有两次堕胎)在其中一个工作坊中说她有巨大的恐惧感。

    而她的生命中，没有任何相应的经历可以解释，但作为妈妈的代表也出现相似的情

    绪(我的思路马上转移到家庭历史上，但她不能给予我任何资料)。当其中一个代

    表，从背后意外地碰了妈妈的代表一下，这个妈妈突然间大声惊叫。到那一刻，当

    事人才告诉我她的妈妈曾有过两次人工流产。

    与此同时，堕胎的根源，可以从对父母的忠诚中被看见。我的父母流产了孩

    子，如果我做了相同的事，我才是忠诚的。这是深层的联结、深爱的表现，超越了

    所有的生死离合、是非分歧。妈妈跟儿子，爸爸跟女儿

    与德国的排列个案相比，还有另外一个明显的差异：儿子站得跟妈妈非常近，而女儿站得跟爸爸非常近。

    对于家庭来说，比较适当的排列图像是，父母肩并肩站立，他们可以容易地看

    见对方，同时孩子并列站在他们前面，保持一段距离。这是对孩子最安全、最轻松

    的位置。

    如果儿子站得跟妈妈很近，女儿站得跟爸爸很近，则显示出一种特殊的心理动

    力。这些孩子牵连在夫妇关系的角力之中，同时他们起了缓冲作用，也是特殊的宠

    爱对象。如果夫妇无法用相互深爱的方式在一起生活的话，那么有可能孩子们会扮

    演了父母本来的角色。所以父母其中之一对伴侣的需求，导向孩子那里去。系统排

    列中关于儿童性侵犯的个案，是孩子的这种角色非常极端的表达方式。这种角色对

    于孩子来说是非常沉重的负担。如果拥有了这种角色，则很难接近同性的父母亲。

    这意味着女儿对妈妈，儿子对爸爸，都很难接近。在这种情况下，很难建立爱的联

    结去支持这个孩子成长(在我上次在意大利的工作坊里，明显看出这种动力是非常

    普遍的)。

    然后，有这些经验的孩子长大成家，把同样的态度带到自己的家庭。男性或女

    性跟伴侣之间很难亲近，而孩子们作为替代品，填补了这个缺口。历史的创伤

    战争和内战不但影响当代，而且影响到其后的几代人。在德国，我们仍然去处

    理很多关于国家社会主义(纳粹党)、屠杀犹太人、第二次世界大战等遗留下来的

    问题。中国的历史事件，中日战争、国共内战、1966～1976年期间的政治运动等同

    样影响几代人。

    这段历史往往不会马上浮上表面，通常它会被麻木感、沉重感层层包裹。在我

    的工作坊里，在第二天或者第三天前，基本上不会出现这类个案。要处理它需要导

    师高度精神集中，同时要有一个非常团结互信的团体。

    我印象最深刻的一次经历，是2006年在香港的3天工作坊，有90位中国香港和

    中国大陆人士参加。海灵格的工作坊刚刚在两天之前结束，而大部分参加者已经参

    加过他的工作坊，一些参加者正是被这些历史的事件触动而继续来到我的工作坊 ......